也。今舉其可名得不退者，言一分也。也。今舉其可名得不退者，言一分也。
若有眾生於六恒河沙十六分中十二分義。若有眾生於六恒河沙十六分中十二分義。案智秀曰：理既漸深，精解難得，所以先多案智秀曰：理既漸深，精解難得，所以先多而後少也。而後少也。
若有眾生於七恒河沙十六分中十四分義。若有眾生於七恒河沙十六分中十四分義。案智秀曰：差池漸積，義同上也。案智秀曰：差池漸積，義同上也。
若有眾生於八恒河沙必能護持無上正法。若有眾生於八恒河沙必能護持無上正法。案智秀曰：習解稍積，於一分野之功始得案智秀曰：習解稍積，於一分野之功始得具足，成初依也。具足，成初依也。
善男子！有惡比丘聞我涅槃誹謗拒逆是大善男子！有惡比丘聞我涅槃誹謗拒逆是大乘經。案僧亮曰：第五辨信不信相，明信四乘經。
案僧亮曰：第五辨信不信相，明信四依者得、不信者失。此先明不信者相也。僧宗依者得、不信者失。此先明不信者相也。
僧宗曰：勸信之意，以聞經之緣其力不淺，豈得不曰：勸信之意，以聞經之緣其力不淺，豈得不生深信耶？寶亮曰：此下有七重。第一明涅槃生深信耶？寶亮曰：此下有七重。
第一明涅槃後有不信者之過；第二明信者必能滅惡；第後有不信者之過；第二明信者必能滅惡；
第三廣顯謗法之殃；第四出敬信經者現報；第三廣顯謗法之殃；第四出敬信經者現報；
第五明謗法之罪，於《涅槃經》而悔，其過必滅，亦五明謗法之罪，於《涅槃經》而悔，其過必滅，亦可成前第二信法人也；第六始出家譬，為信可成前第二信法人也；第六始出家譬，為信法人作喻也；第七明本無好意而學大乘者，法人作喻也；
第七明本無好意而學大乘者，或有見他得利養故讀、或貪名譽故看，雖爾，或有見他得利養故讀、或貪名譽故看，雖爾，但眾生神明，後自覺知經力之深。此即第一但眾生神明，後自覺知經力之深。此即第一重。重。
善男子！汝今應當如是憶持所作惡業皆悉善男子！汝今應當如是憶持所作惡業皆悉除滅。案僧亮曰：顯信者之相也。寶亮曰：第除滅。
案僧亮曰：顯信者之相也。寶亮曰：第二明信經人必能滅惡也。二明信經人必能滅惡也。
若有不信是經典者不能得至人天善處。若有不信是經典者不能得至人天善處。案寶亮曰：第三明不信者現報。案寶亮曰：第三明不信者現報。
若復有人能信如是聞其所說悉皆敬信。若復有人能信如是聞其所說悉皆敬信。案寶亮曰：第四明信者現報也。案寶亮曰：第四明信者現報也。
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