深玄，非己所解，譬之難得。復恐非理，譬懼其深玄，非己所解，譬之難得。復恐非理，譬懼其有盡。有盡。
有異國王聞而愍之令我得是希有之味。有異國王聞而愍之令我得是希有之味。案僧宗曰：四依菩薩乃廣寫大乘經典，流通案僧宗曰：四依菩薩乃廣寫大乘經典，流通彼處，一時從化，譬舉國共食也。寶亮曰：四依彼處，一時從化，譬舉國共食也。
寶亮曰：四依菩薩赴彼所感，以譬愍之也。躬自弘通，喻如菩薩赴彼所感，以譬愍之也。躬自弘通，喻如車載也。車載也。
善男子！是四種人亦復如是因王力故得希善男子！是四種人亦復如是因王力故得希有食。案寶亮曰：合譬也，明向者小乘。深有食。
案寶亮曰：合譬也，明向者小乘。深山王者，受四依化，亦遂成菩薩也。仍復廣說。山王者，受四依化，亦遂成菩薩也。
仍復廣說。昔為小乘，不肯在眾共受持者，止為名聞利昔為小乘，不肯在眾共受持者，止為名聞利養故也。下列五句，一以利養。二為稱譽。三為養故也。
下列五句，一以利養。二為稱譽。
三為解法、即是欲勝他故。四為依止，要人歸附也。解法、即是欲勝他故。四為依止，要人歸附也。
五為貿易其餘經者，須更博悉，然後乃與。皆五為貿易其餘經者，須更博悉，然後乃與。皆是障法因緣，自非四依，云何能化耶？是障法因緣，自非四依，云何能化耶？
又善男子！是大涅槃大乘經典甚深義故。又善男子！是大涅槃大乘經典甚深義故。
案寶亮曰：經所流布，在地則地貴、在人則人案寶亮曰：經所流布，在地則地貴、在人則人尊也。若不爾，以五陰法如地，人是法上之假尊也。若不爾，以五陰法如地，人是法上之假名也。因此法以成人，人法悉是金剛。名也。
因此法以成人，人法悉是金剛。迦葉菩薩白佛言：世尊却後久近復當還出。迦葉菩薩白佛言：世尊却後久近復當還出。
案僧亮曰：第四段，說四依植遠近也。遠案僧亮曰：第四段，說四依植遠近也。遠者為師、近者為弟子，示功德之淺深，勸人修者為師、近者為弟子，示功德之淺深，勸人修習也。僧宗曰：向以深山險難為譬，是知流通習也。
僧宗曰：向以深山險難為譬，是知流通之日時處皆難，自非樹德深厚豈能宣化？今之日時處皆難，自非樹德深厚豈能宣化？今辨四依師，從修德之久近也。辨四依師，從修德之久近也。
佛言：善男子！若我正法於閻浮提雨大法雨。佛言：善男子！若我正法於閻浮提雨大法雨。
案道生曰：法理湛然，有何興何沒？但行之案道生曰：法理湛然，有何興何沒？但行之則盛、不行則衰耳。僧宗曰：前出四十年是正則盛、不行則衰耳。
僧宗曰：前出四十年是正法五百年初四十年，已一過流布。今明正法法五百年初四十年，已一過流布。今明正法將終，餘八十年，此四十年正法將盡，復一興將終，餘八十年，此四十年正法將盡，復一興
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