能識也。僧宗曰：必能降魔，則不假四依也，我能識也。僧宗曰：必能降魔，則不假四依也，我為聲聞故說耳。智秀曰：此下正答問，有三翻，為聲聞故說耳。
智秀曰：此下正答問，有三翻，此即第一，明應學降魔者唯是聲聞，非都未此即第一，明應學降魔者唯是聲聞，非都未涉佛法人也，故須四依也。涉佛法人也，故須四依也。善男子！譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依善男子！
譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依附。案僧亮曰：有四弘誓者，譬勇士。畏生死附。案僧亮曰：有四弘誓者，譬勇士。
畏生死者，譬怯也。寶亮曰：此下有兩譬，先明佛在世者，譬怯也。寶亮曰：此下有兩譬，先明佛在世時，佛教聲聞降魔方法；第二「惡龍」以下，譬佛時，佛教聲聞降魔方法；
第二「惡龍」以下，譬佛去後，四依人出，以教聲聞降魔法也。勇者，佛去後，四依人出，以教聲聞降魔法也。勇者，佛有十力四無畏也。怯者，聲聞也。智秀曰：此答有十力四無畏也。
怯者，聲聞也。智秀曰：此答中第二翻，舉四譬，此第一譬也。中第二翻，舉四譬，此第一譬也。
其勇健人常教怯者修學矟道長鉤羂索。其勇健人常教怯者修學矟道長鉤羂索。案僧亮曰：譬三修以防惡也。慧朗曰：三慧，聞案僧亮曰：譬三修以防惡也。
慧朗曰：三慧，聞慧如弓、思慧如箭、修慧如𨦫等也。慧如弓、思慧如箭、修慧如𨦫等也。又復告言：夫鬪戰者應自生心作勇健意。又復告言：夫鬪戰者應自生心作勇健意。
案僧亮曰：涉生死之險，如履白刃也。當視人案僧亮曰：涉生死之險，如履白刃也。當視人天生怯弱者，生死倒惑無根，譬彼怯弱也。從天生怯弱者，生死倒惑無根，譬彼怯弱也。
從理生解，有根難動，自譬勇健也。理生解，有根難動，自譬勇健也。或時有人無有膽勇不久散壞如彼偷狗。或時有人無有膽勇不久散壞如彼偷狗。
案僧亮曰：魔如偷狗，設使詐為佛相，其內無案僧亮曰：魔如偷狗，設使詐為佛相，其內無法，若見聲聞不怖畏者，則不能亂。法，若見聲聞不怖畏者，則不能亂。善男子，如來亦爾告諸聲聞愁憂不樂復道善男子，如來亦爾告諸聲聞愁憂不樂復道而去。案智秀曰：合譬。而去。
案智秀曰：合譬。善男子：如彼健人不從他習於是事中終不善男子：如彼健人不從他習於是事中終不驚畏。案僧亮曰：學大乘者，有二事不須依驚畏。
案僧亮曰：學大乘者，有二事不須依人：一以積德深厚、二以大乘經力，自能降魔人：一以積德深厚、二以大乘經力，自能降魔也。此即第一，顯菩薩德行，所以無畏也。也。此即第一，顯菩薩德行，所以無畏也。
善男子！譬如有人得阿竭陀亦能降伏令不善男子！譬如有人得阿竭陀亦能降伏令不復起。案僧亮曰：第二譬經力也。復起。
案僧亮曰：第二譬經力也。
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