非穢，為一住處。八地已上，相心都盡，名為淨非穢，為一住處。八地已上，相心都盡，名為淨國，為一住處。言此第二人，未得七地以上住國，為一住處。
言此第二人，未得七地以上住處故也。僧宗曰：所以復須簡名者，聖位有三，處故也。僧宗曰：所以復須簡名者，聖位有三，而此人是四中之第二，恐濫聖位之第二，故而此人是四中之第二，恐濫聖位之第二，故須簡也。第三人者，聖之第二，即是四中之第須簡也。
第三人者，聖之第二，即是四中之第三也。寶亮曰：就第二依人，向上數第三為第三也。寶亮曰：就第二依人，向上數第三為第二，而第四為第三。雖復未得此位，而已得受二，而第四為第三。
雖復未得此位，而已得受記，登聖無漏也。記，登聖無漏也。第三人者名阿那含是則名為第三人也。第三人者名阿那含是則名為第三人也。
案僧宗曰：客塵者，以三界外惑為舊，三界內案僧宗曰：客塵者，以三界外惑為舊，三界內惑為客，以根本為義也。如前品說燈燼，譬後惑為客，以根本為義也。如前品說燈燼，譬後明不還義也。明不還義也。
第四人者名阿羅漢名人中勝為歸依處。第四人者名阿羅漢名人中勝為歸依處。案慧朗曰：略舉三德，釋羅漢也。斷諸煩惱，案慧朗曰：略舉三德，釋羅漢也。
斷諸煩惱，釋殺賊也。逮得己利，釋應供也。所作已辦，釋殺賊也。逮得己利，釋應供也。
所作已辦，釋不生也。如〈序品〉中所釋也。釋不生也。如〈序品〉中所釋也。
迦葉菩薩白佛言：世尊亦無敬念而作依止。迦葉菩薩白佛言：世尊亦無敬念而作依止。案道生曰：執無常者，必畏常說。如必畏案道生曰：執無常者，必畏常說。
如必畏者，四依出化，則成魔矣。僧亮曰：第二說須依者，四依出化，則成魔矣。僧亮曰：第二說須依者之相也。常說依法不依人，今捨法依人，懼者之相也。
常說依法不依人，今捨法依人，懼魔道亂真，故下引成經證。魔為亂未，若能依魔道亂真，故下引成經證。魔為亂未，若能依法者，不須依人也。僧宗曰：將明惡世魔以壞法者，不須依人也。
僧宗曰：將明惡世魔以壞亂，要須四依降其方法，先假為依之辭耳。就亂，要須四依降其方法，先假為依之辭耳。就降魔文中，可有五翻：第一引瞿師羅經為難；降魔文中，可有五翻：第一引瞿師羅經為難；
第二譬明聲聞須依菩薩也；第三明菩薩由第二譬明聲聞須依菩薩也；第三明菩薩由有經力故解降魔；第四明魔於二乘心無所有經力故解降魔；
第四明魔於二乘心無所畏，唯四依人力能降之耳；第五明聲聞於外畏，唯四依人力能降之耳；第五明聲聞於外魔生怖畏也。此即第一引經為難也，謂瞿師魔生怖畏也。
此即第一引經為難也，謂瞿師羅是須陀洹人，尚不免為魔所壞，況餘人耶。羅是須陀洹人，尚不免為魔所壞，況餘人耶。
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