也。第六明應敬重師也。第七敘四依人之益，也。第六明應敬重師也。
第七敘四依人之益，謂依經修行，除八種不淨，內雖犯戒，不失福謂依經修行，除八種不淨，內雖犯戒，不失福田也。僧宗曰：簡福田也。寶亮曰：汎明福田相田也。僧宗曰：簡福田也。
寶亮曰：汎明福田相也。第八會宗明人，能知法人即是法，不違昔也。第八會宗明人，能知法人即是法，不違昔說也。說也。
佛復告迦葉：善男子為世間依安樂人天。佛復告迦葉：善男子為世間依安樂人天。案僧亮曰：末世通法，非聲聞之位。而以配菩案僧亮曰：末世通法，非聲聞之位。
而以配菩薩者，但以聲聞法服出家，其身正故配之。菩薩者，但以聲聞法服出家，其身正故配之。菩薩樹自正之義也，雖晦迹俗流而清白無染，薩樹自正之義也，雖晦迹俗流而清白無染，量同羅漢也。此下八段之第一，配顯四人相量同羅漢也。
此下八段之第一，配顯四人相也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟，以配菩薩也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟，以配菩薩斷三界煩惱，始終作二人也。依聲聞為三界斷三界煩惱，始終作二人也。
依聲聞為三界思惟，以配菩薩所斷者習，始終作二人，合為思惟，以配菩薩所斷者習，始終作二人，合為四人。僧宗曰：護正法者，不使耶侵毀也。建四人。僧宗曰：護正法者，不使耶侵毀也。
建立者，令法不墜也。憶念者，存而不忘也。智秀立者，令法不墜也。憶念者，存而不忘也。
智秀曰：此第一段中有三章：此第一總舉數歎德曰：此第一段中有三章：此第一總舉數歎德也。也。何等為四？有人出世具煩惱性是名第一。何等為四？
有人出世具煩惱性是名第一。案僧宗曰：聲聞位中，始於內凡夫，終阿羅漢案僧宗曰：聲聞位中，始於內凡夫，終阿羅漢也。菩薩位中，始於住前，終期十地。取少分相也。
菩薩位中，始於住前，終期十地。取少分相似相擬配也。此從四意止，至世第一法，擬住似相擬配也。
此從四意止，至世第一法，擬住前三十心，並是折伏道，未得真無漏也。寶亮前三十心，並是折伏道，未得真無漏也。寶亮曰：始得假名法空，伏見諦重執也。智秀曰：此曰：始得假名法空，伏見諦重執也。
智秀曰：此下第二章，列數置位也。依《斷結經》云「得眾生下第二章，列數置位也。依《斷結經》云「得眾生
空，至第七品心已上。」信首五根立，未入真無空，至第七品心已上。」信首五根立，未入真無
漏。如聲聞人，始於暖法，終世第一法。漏。如聲聞人，始於暖法，終世第一法。
須陀洹人斯陀含人是名第二。案僧宗曰：須陀洹人斯陀含人是名第二。案僧宗曰：聲聞以見諦為麁、思惟為細，菩薩以三界為聲聞以見諦為麁、思惟為細，菩薩以三界為麁、習氣為細。今六位終心，斷三界結盡，如麁、習氣為細。
今六位終心，斷三界結盡，如
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