須陀洹斷見諦盡也。七住始侵習氣，如斯陀須陀洹斷見諦盡也。七住始侵習氣，如斯陀含侵思惟結也。寶亮曰：從初地訖六地，若一含侵思惟結也。
寶亮曰：從初地訖六地，若一豪惑未盡已來，如須陀洹斷見諦惑盡，斯陀豪惑未盡已來，如須陀洹斷見諦惑盡，斯陀含斷欲界思惟六品結盡，證果行向。但使欲含斷欲界思惟六品結盡，證果行向。但使欲界一豪惑未盡，猶名斯陀含，以未離欲界故界一豪惑未盡，猶名斯陀含，以未離欲界故也。也。
阿那含人是名第三。案僧宗曰：欲界惑盡，阿那含人是名第三。案僧宗曰：欲界惑盡，侵上二界思惟，不還下界受生，明八地以上，侵上二界思惟，不還下界受生，明八地以上，斷三界外若麁若細，不復還三界受生。而七斷三界外若麁若細，不復還三界受生。
而七地不爾，容有身在欲界。成七地者終不得，仍地不爾，容有身在欲界。成七地者終不得，仍進八地，不還之名則不顯也。論此義勢，應通進八地，不還之名則不顯也。
論此義勢，應通十地，但為讚歎十地以配第四人故也。寶亮十地，但為讚歎十地以配第四人故也。寶亮曰：六地滿足，後更進所斷，訖乎九地斷色心曰：六地滿足，後更進所斷，訖乎九地斷色心塵，麁障已盡，不復受三界生，故取類第三果塵，麁障已盡，不復受三界生，故取類第三果人。人。
阿羅漢人是名第四。案僧宗曰：經言「十地阿羅漢人是名第四。案僧宗曰：經言「十地菩薩，當知如佛。」其有象王，視觀形容似佛。是菩薩，當知如佛。」
其有象王，視觀形容似佛。是故前問云：實非阿羅漢，量與羅漢等也。事乃故前問云：實非阿羅漢，量與羅漢等也。
事乃應喻。聲聞羅漢既位隣於佛，以其智用明勝應喻。聲聞羅漢既位隣於佛，以其智用明勝形儀，量與佛羅漢等也。寶亮曰：羅漢斷三界形儀，量與佛羅漢等也。
寶亮曰：羅漢斷三界結盡，而習氣未除，以類十地菩薩斷色心麁結盡，而習氣未除，以類十地菩薩斷色心麁障乃盡，而色心集起之源未斷，以為類也。智障乃盡，而色心集起之源未斷，以為類也。智秀曰：羅漢是四果之極，十地是萬行之極，義秀曰：羅漢是四果之極，十地是萬行之極，義是同也。是同也。
是四種人出現於世為世間依安樂人天。是四種人出現於世為世間依安樂人天。案智秀曰：此下第三章，廣顯德位也。案智秀曰：此下第三章，廣顯德位也。
云何名為具煩惱性是名凡夫非第八人。云何名為具煩惱性是名凡夫非第八人。案僧宗曰：向合則為四、開則為八，是為聲聞案僧宗曰：向合則為四、開則為八，是為聲聞之與菩薩各有其向，則成八也。猶如第十六之與菩薩各有其向，則成八也。
猶如第十六
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