化，教說三乘；淨土人眾信深易勸，何言四果？」化，教說三乘；淨土人眾信深易勸，何言四果？」
答：「有二意：一、欲明化澤被淺深故，五逆十念答：「有二意：一、欲明化澤被淺深故，五逆十念亦生其國；二、顯莊嚴眷屬故、多眾圍繞故，雖亦生其國；二、顯莊嚴眷屬故、多眾圍繞故，雖是淨土亦有聲聞也。故《法華經》云：彼佛出時是淨土亦有聲聞也。
故《法華經》云：彼佛出時雖非惡世，以本願故亦說三乘。故《觀經》云：小雖非惡世，以本願故亦說三乘。故《觀經》云：小乘根者生到彼土得四果也。」問：「若論真淨報乘根者生到彼土得四果也。」
問：「若論真淨報土，二乘不令得居；若論化現，淨方四果盡皆土，二乘不令得居；若論化現，淨方四果盡皆得往。何故云皆阿羅漢，不說餘三果耶？」答：「報得往。
何故云皆阿羅漢，不說餘三果耶？」答：「報淨土中聲聞權化，約其殊勝，不說化淨土中淨土中聲聞權化，約其殊勝，不說化淨土中四果，皆有加行位中能伏分別得居淨土。《無四果，皆有加行位中能伏分別得居淨土。
《無量壽經》云：二乘種不生。約報土。」量壽經》云：二乘種不生。約報土。」
經曰：「舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴」。經曰：「舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴」。
贊曰：第二結成莊嚴也。贊曰：第二結成莊嚴也。經曰：「又，舍利弗！極樂國土眾生生者皆是阿鞞經曰：「又，舍利弗！
極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致」。贊曰：第二新舊二徒因行有異。文分為跋致」。贊曰：第二新舊二徒因行有異。
文分為二：初新生不退眾、二補處位高眾。此初也。阿二：初新生不退眾、二補處位高眾。此初也。
阿鞞跋致，或云阿惟越致，是梵語，此云不退轉。鞞跋致，或云阿惟越致，是梵語，此云不退轉。不退有五：一、信不退；二、位不退；三、證不退；四、不退有五：一、信不退；
二、位不退；三、證不退；
四、行不退；五、煩惱不退，不被煩惱所退轉故。問：行不退；五、煩惱不退，不被煩惱所退轉故。
問：「生居淨土何故不退？」答：「無五退緣故：一、無病「生居淨土何故不退？」答：「無五退緣故：一、無病苦纏故；二、無違行故；三、常誦經法；四、常營善苦纏故；
二、無違行故；三、常誦經法；
四、常營善事；五、長和順無諸違諍事，所以不退。此界人事；五、長和順無諸違諍事，所以不退。
此界人多退，反此應知。又有欲境所牽，多諸退屈也。」多退，反此應知。又有欲境所牽，多諸退屈也。」
經曰：「其中多有一處補處其數甚多，非是算數經曰：「其中多有一處補處其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說」。贊所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說」。贊曰：第二補處位高眾。一生補處者，補者補闕，曰：第二補處位高眾。
一生補處者，補者補闕，處者處所，此等菩薩因圓十地、劫滿三祇，盡處者處所，此等菩薩因圓十地、劫滿三祇，盡此一生便成正覺，故云一生補處也，餘經文此一生便成正覺，故云一生補處也，餘經文易見故。只如彌勒現居天界當來果成，一生易見故。只如彌勒現居天界當來果成，一生
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