云經行也。《瑞相經》云：諸往生者若欲食時，云經行也。《瑞相經》云：諸往生者若欲食時，七寶應器自然在前，如是眾鉢隨意而至，百七寶應器自然在前，如是眾鉢隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有是食實無食者，但見味飲食自然盈滿。
雖有是食實無食者，但見色聞香以之為食，自然飽足身心柔軟無所色聞香以之為食，自然飽足身心柔軟無所味著，事已化去，時至復現。廣經云食，如何相味著，事已化去，時至復現。廣經云食，如何相違？彼約示現食，亦有何失。問：「西方人勝自有違？
彼約示現食，亦有何失。問：「西方人勝自有身光，既無日月暉，寧辨辰齊之候？」答：「金鐘自身光，既無日月暉，寧辨辰齊之候？」
答：「金鐘自振、玉磬搖聲，聖眾雲來自然赴會也。」問：「所言振、玉磬搖聲，聖眾雲來自然赴會也。」問：「所言食者資益為義，淨土之中是何食也？」答：「若約食者資益為義，淨土之中是何食也？」
答：「若約實報淨土即禪悅為味，若以化淨土即假食實報淨土即禪悅為味，若以化淨土即假食資身也。」資身也。」經云：「舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴」。經云：「舍利弗！
極樂國土成就如是功德莊嚴」。贊曰：第三結成極樂。贊曰：第三結成極樂。
經云：「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之經云：「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥」。贊曰：第七鳥吟妙法。分文為二：一、敘靈鳥」。
贊曰：第七鳥吟妙法。分文為二：一、敘靈禽；二、去疑執。初文有五：第一、總敘靈禽；第二、禽；
二、去疑執。初文有五：第一、總敘靈禽；
第二、分別名字；三、傳和雅韻；四、詮顯法音；第五、聞分別名字；三、傳和雅韻；
四、詮顯法音；第五、聞興善念。此即初也。復次者，復重也，次以次反興善念。
此即初也。復次者，復重也，次以次反復徵問，故云復次。彼國者，即西方常有恒有復徵問，故云復次。
彼國者，即西方常有恒有也。種種者，不一故云種種。奇妙者，奇異也。妙，也。種種者，不一故云種種。
奇妙者，奇異也。妙，殊妙希奇也。雜色者，毛色異也。問：「淨土殊勝殊妙希奇也。
雜色者，毛色異也。問：「淨土殊勝尚無凡夫，何故飛禽亦生彼國？」答：「彌陀變化尚無凡夫，何故飛禽亦生彼國？」
答：「彌陀變化而有靈禽，讚利法音莊嚴國界。故下經云：欲而有靈禽，讚利法音莊嚴國界。故下經云：欲令法音宣流變化所作。」令法音宣流變化所作。」
經云：「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥」。經云：「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥」。贊曰：第二別列名字也。白鶴者，丹朱作頂、贊曰：第二別列名字也。
白鶴者，丹朱作頂、霜雪為毛，鳴之則聲振九皋、舞之則雅和八霜雪為毛，鳴之則聲振九皋、舞之則雅和八節，逈異諸鳥，故云白鶴。孔雀者，天生靈鳥逈節，逈異諸鳥，故云白鶴。孔雀者，天生靈鳥逈異凡禽，頂戴綠冠身嚴眾彩，故云孔雀。鸚鵡異凡禽，頂戴綠冠身嚴眾彩，故云孔雀。
鸚鵡
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