正業以無瞋癡所發身語為體,無貪所發名正業以無瞋癡所發身語為體,無貪所發名為正命,離五邪命俱以無表色思為體,餘如為正命,離五邪命俱以無表色思為體,餘如自名。三十七種合體有九:一慧、二精進、三定、自名。三十七種合體有九:一慧、二精進、三定、四信、五念、六喜、七捨、八輕安、九無表色。遍行四信、五念、六喜、七捨、八輕安、九無表色。
遍行有一,謂喜;別境有三,謂念、定、慧;善有四,謂有一,謂喜;別境有三,謂念、定、慧;
善有四,謂信、勤、捨、輕安;色法有一,謂無表色。菩提所修信、勤、捨、輕安;色法有一,謂無表色。
菩提所修與聲聞異,故菩提分名菩薩法。如是等法者,與聲聞異,故菩提分名菩薩法。如是等法者,上等根、力、覺、道,下等念、斷、神足,故云如是等上等根、力、覺、道,下等念、斷、神足,故云如是等法。或可等者謂六度萬行等法;不爾,餘法何法。
或可等者謂六度萬行等法;不爾,餘法何故不演也?故不演也?
經云:「其土眾生聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧」。經云:「其土眾生聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧」。贊曰:第五聞興善念念三寶也。佛義如前。贊曰:第五聞興善念念三寶也。
佛義如前。法者梵語達摩,此翻云法,法即執持物解也,法者梵語達摩,此翻云法,法即執持物解也,謂即四諦、十二因緣、六度。僧者梵云僧伽,此謂即四諦、十二因緣、六度。
僧者梵云僧伽,此名為眾,和合義也,謂身和共住、語和無諍、意名為眾,和合義也,謂身和共住、語和無諍、意和無違、戒和同修、見和同止、利和同均,具此和無違、戒和同修、見和同止、利和同均,具此六和故名僧也。皆可重故名為三寶。鳥傳妙六和故名僧也。皆可重故名為三寶。
鳥傳妙法、人發勝心,念三寶之芳名、消百生之障累。法、人發勝心,念三寶之芳名、消百生之障累。問:「靈禽演法數目頗多,眾念名一何微妙尠?」問:「靈禽演法數目頗多,眾念名一何微妙尠?」
答:「禽傳廣法表詞說之無窮,人念三名綰眾答:「禽傳廣法表詞說之無窮,人念三名綰眾善而俱盡。」善而俱盡。」經云:「舍利弗!汝勿謂此鳥實是罪報所生」。贊經云:「舍利弗!
汝勿謂此鳥實是罪報所生」。贊曰:第二去疑執。文分為五:一、遮非實報;二、徵曰:第二去疑執。
文分為五:一、遮非實報;二、徵問因由;三、答無三趣之名;四、通無惡道之字;問因由;
三、答無三趣之名;四、通無惡道之字;
五、正辨化現之情。此初也。汝者,呼於弟子故五、正辨化現之情。此初也。
汝者,呼於弟子故云汝。勿,由莫也,莫謂此等靈鳥等實是罪報云汝。勿,由莫也,莫謂此等靈鳥等實是罪報惡業所生。聞說靈禽恐生滯惑,謂淨土之惡惡業所生。
聞說靈禽恐生滯惑,謂淨土之惡緣未息,令一會而勝意不生,所以遮云勿謂緣未息,令一會而勝意不生,所以遮云勿謂此鳥實是罪報所生。此鳥實是罪報所生。
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