礙，是故號為阿彌陀」。贊曰：第二正辨得名。礙，是故號為阿彌陀」。贊曰：第二正辨得名。
而有二義：一、約光明得名；二、約慧命得名。此而有二義：一、約光明得名；二、約慧命得名。
此即初。光有二種：一、內光，即智內照理；二、外光，即初。光有二種：一、內光，即智內照理；
二、外光，即身光外照也。此即身光也。金剛不壞之體、即身光外照也。此即身光也。
金剛不壞之體、無礙解脫之身，如淨瑠璃表裏瑩徹，彼方境無礙解脫之身，如淨瑠璃表裏瑩徹，彼方境物悉現光中，羽之只有一尋，展之動論無量物悉現光中，羽之只有一尋，展之動論無量也。《無量壽佛經》云：身多光故乃至無量等光，也。《無量壽佛經》云：身多光故乃至無量等光，眾生遇彼光者三垢消滅。若在三塗見光息苦，眾生遇彼光者三垢消滅。
若在三塗見光息苦，壽終之後皆得解脫。《大論》云：阿彌陀國諸菩壽終之後皆得解脫。《大論》云：阿彌陀國諸菩薩眾，身之常光照十萬由旬，若是佛光遍照十薩眾，身之常光照十萬由旬，若是佛光遍照十方世界。又《觀經》云：彼佛身如百千萬億夜魔方世界。
又《觀經》云：彼佛身如百千萬億夜魔天閻浮檀金色，其身六十萬億那由他恒河天閻浮檀金色，其身六十萬億那由他恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉如五須彌山，佛沙由旬，眉間白毫右旋宛轉如五須彌山，佛眼如四大海水清白分明，身諸毛孔演出光眼如四大海水清白分明，身諸毛孔演出光明如須彌山，其佛圓光如百億三千大千世明如須彌山，其佛圓光如百億三千大千世界，於圓光中有五百萬億那由他恒河沙化界，於圓光中有五百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛亦有眾無數化菩薩而為侍者。佛，一一化佛亦有眾無數化菩薩而為侍者。
彼佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，彼佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，遍照十方無量世一一好有八萬四千光明，遍照十方無量世界，有此光明故號阿彌陀也。問：「光照十方無界，有此光明故號阿彌陀也。問：「光照十方無量世界者，此土人民何以不覩？」答：「道合即千量世界者，此土人民何以不覩？」
答：「道合即千里懸應，世乖則肝膽梵越，如翳者不覩於曦里懸應，世乖則肝膽梵越，如翳者不覩於曦光，豈曦光之有咎！似聾者不聞於雷震，非雷光，豈曦光之有咎！似聾者不聞於雷震，非雷震之有愆！眾生業累增強，佛有光而不見。」震之有愆！
眾生業累增強，佛有光而不見。」經云：「又，舍利弗！彼佛壽命及其人民無量無邊經云：「又，舍利弗！
彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」。贊曰：第二答壽命得阿僧祇劫，故名阿彌陀」。贊曰：第二答壽命得名。壽命者，第八識上連持功德也，即是不相名。
壽命者，第八識上連持功德也，即是不相應行中攝也。無量者，無其限量。無邊者，無彼應行中攝也。無量者，無其限量。
無邊者，無彼邊際。阿僧祇劫者，此云無央數劫也。問：「彼尊邊際。阿僧祇劫者，此云無央數劫也。
問：「彼尊
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