彼眾身屬有為，未逃四相遷移，爭免一期磨彼眾身屬有為，未逃四相遷移，爭免一期磨滅？」答：「捨兩重生死、獲五蘊常身，悲願無邊，身滅？」答：「捨兩重生死、獲五蘊常身，悲願無邊，身命何盡？況又殺業久已、壽命延遠也！」問：「彌陀命何盡？
況又殺業久已、壽命延遠也！」問：「彌陀已居果位，壽命無量可然；人民見處因中，何已居果位，壽命無量可然；
人民見處因中，何故亦同彼佛？」答：「業累輕尠、善種增強，既非分故亦同彼佛？」答：「業累輕尠、善種增強，既非分段之身，永離去來之質，與佛齊等，於理無違。段之身，永離去來之質，與佛齊等，於理無違。
故《無量壽經》曰：彼佛壽命長遠不可稱計，假故《無量壽經》曰：彼佛壽命長遠不可稱計，假使十方世界無量眾生皆成羅漢，共盡思惟百使十方世界無量眾生皆成羅漢，共盡思惟百千萬劫不知壽限，菩薩天人壽命亦爾。又《清千萬劫不知壽限，菩薩天人壽命亦爾。又《清淨覺經》云：阿彌陀佛欲令十方一切有情之淨覺經》云：阿彌陀佛欲令十方一切有情之類生其國悉至泥洹，若菩薩者皆令作物，作類生其國悉至泥洹，若菩薩者皆令作物，作物已更展轉教化十方之類亦復作佛，作佛物已更展轉教化十方之類亦復作佛，作佛已更轉教化一切眾生悉至泥洹，然後涅槃。已更轉教化一切眾生悉至泥洹，然後涅槃。
是知壽命無量也。」問：「彼國人民者，為是分段、是知壽命無量也。」問：「彼國人民者，為是分段、為是變易？」答：「若論報土即便變易之身，若說為是變易？」
答：「若論報土即便變易之身，若說化淨國中分段尚猶未捨。」問：「彼佛壽命長遠，化淨國中分段尚猶未捨。」問：「彼佛壽命長遠，此經自明，未審成作佛已來至此於今幾劫？」此經自明，未審成作佛已來至此於今幾劫？」
經曰：「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫」。經曰：「舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫」。
贊曰：第三明成佛劫數。贊曰：第三明成佛劫數。經曰：「又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆經曰：「又，舍利弗！
彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆是阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復是阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩眾亦復如是」。贊曰：第二辨聽眾功德。文分為四：如是」。
贊曰：第二辨聽眾功德。文分為四：初、小大兩眾算數無邊；二、新舊二徒因行有初、小大兩眾算數無邊；
二、新舊二徒因行有異；三、勸生彼國；四、勸生利益。此初分二：初辨異；三、勸生彼國；
四、勸生利益。此初分二：初辨眾多少、二結成莊嚴。此初也。聲聞弟子者，因眾多少、二結成莊嚴。
此初也。聲聞弟子者，因聲悟道，故曰聲聞。弟子者，長在我後名弟，解聲悟道，故曰聲聞。
弟子者，長在我後名弟，解從我生名子。皆阿羅漢者，揀前三果故也。非從我生名子。皆阿羅漢者，揀前三果故也。
非算數之所知者，算數之不及故。菩薩亦如是算數之所知者，算數之不及故。菩薩亦如是者，亦同聲聞算之不及。問：「濁世眾生業重難者，亦同聲聞算之不及。
問：「濁世眾生業重難
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