經云：「所以者何」。贊曰：第二徵問因由。所以經云：「所以者何」。贊曰：第二徵問因由。
所以者，何由義非是實報？因由者，何謂也。者，何由義非是實報？因由者，何謂也。
經云：「彼佛國土無三惡趣」。贊曰：第三答無經云：「彼佛國土無三惡趣」。贊曰：第三答無三惡之名。三惡趣者，即地獄、餓鬼、畜生也。地三惡之名。
三惡趣者，即地獄、餓鬼、畜生也。地獄者，梵云那落迦，此云苦器，受苦眾生所居獄者，梵云那落迦，此云苦器，受苦眾生所居器物。餓鬼者，多諸恐怕，久受飢虛，故名飢鬼器物。
餓鬼者，多諸恐怕，久受飢虛，故名飢鬼也。畜生者，或云刃六反、或云希六反，人之畜也。畜生者，或云刃六反、或云希六反，人之畜養故。或云傍生，造業傍故，受報亦傍，因便令養故。
或云傍生，造業傍故，受報亦傍，因便令辨六趣，廣有章門，如別處說。問：「有何所以惡辨六趣，廣有章門，如別處說。問：「有何所以惡道俱無？」答：「生居淨土善業緣深，永除異類之道俱無？」
答：「生居淨土善業緣深，永除異類之身，盡是同生之眾，只如天宮勝境，尚須善業身，盡是同生之眾，只如天宮勝境，尚須善業所招，極樂殊方，豈有惡因能往也。況彼尊發所招，極樂殊方，豈有惡因能往也。況彼尊發願言：『設我得佛，國中有三惡趣者，不取正覺。』願言：『設我得佛，國中有三惡趣者，不取正覺。』
故知無也。」故知無也。」經云：「舍利弗！其佛國土尚無三惡趣之名，何況經云：「舍利弗！
其佛國土尚無三惡趣之名，何況有實」。贊曰：第四通無惡道之名字。名字猶有實」。贊曰：第四通無惡道之名字。
名字猶無，何況實有禽類之質！無，何況實有禽類之質！經云：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，經云：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作」。贊曰：第五正辨化現之情。當初變化所作」。
贊曰：第五正辨化現之情。當初眾會各有疑心，既非實報之身，此等因何而眾會各有疑心，既非實報之身，此等因何而有引？此一段經文答也。問：「彌陀神力廣變佛有引？
此一段經文答也。問：「彌陀神力廣變佛身，覩相好以發心、聽梵音而悟道，何故作諸身，覩相好以發心、聽梵音而悟道，何故作諸禽類顯發教門？」答：「化身為佛未是希奇，乃現禽類顯發教門？」
答：「化身為佛未是希奇，乃現靈禽，令生罕遇，發難遭之勝想、生殊特之信靈禽，令生罕遇，發難遭之勝想、生殊特之信心，化現多途何足為難？況隨類化身處處皆心，化現多途何足為難？況隨類化身處處皆說，瓊林寶網皆演法音，流水清風盡談真教，說，瓊林寶網皆演法音，流水清風盡談真教，有斯所以乃現靈禽也！」有斯所以乃現靈禽也！」
經云：「舍利弗！彼佛國微風吹動諸寶行樹及寶經云：「舍利弗！彼佛國微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作」。贊羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作」。
贊
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