之情，鳥宿瓊林菩薩作時昏之相，不同此界之情，鳥宿瓊林菩薩作時昏之相，不同此界昏昧各殊。」而者助句也。雨者，從空飄落謂之昏昧各殊。」而者助句也。
雨者，從空飄落謂之雨也。曼陀羅華者是梵語，此云適意華也。光雨也。曼陀羅華者是梵語，此云適意華也。
光潔異香，聞者見者身心適悅長道情故。風飄潔異香，聞者見者身心適悅長道情故。風飄萎者，地裂受之，更雨新華莊嚴金地故。《法華萎者，地裂受之，更雨新華莊嚴金地故。
《法華經》云：香風吹萎華，更雨新好者。華有四德：一、經》云：香風吹萎華，更雨新好者。華有四德：一、嚴淨國土，表生彼國善法飾身故；二、敷榮見嚴淨國土，表生彼國善法飾身故；
二、敷榮見臺，表勝二乘真實法故；三、先華後果，表生彼臺，表勝二乘真實法故；三、先華後果，表生彼國先因後果故；四、香氣遠騰聞者歡悅，表生國先因後果故；
四、香氣遠騰聞者歡悅，表生歸彼者德業馨香名振十方故，故雨華也。問：歸彼者德業馨香名振十方故，故雨華也。問：「淨土雨白華者表於何事？」答：「表生淨土唯白「淨土雨白華者表於何事？」
答：「表生淨土唯白業故。」有云赤圓華者，不善其理也。《法華經》云：業故。」有云赤圓華者，不善其理也。
《法華經》云：唯白蓮華、放白毫光、白牛馱駕、手執白拂等，唯白蓮華、放白毫光、白牛馱駕、手執白拂等，表白是眾色之本，一乘是諸法之源，若云赤表白是眾色之本，一乘是諸法之源，若云赤圓者，此為未可。圓者，此為未可。經云：「其國眾生，常以清旦各以衣裓盛眾妙華經云：「其國眾生，常以清旦各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛」。贊曰：第六人遊諸國。供養他方十萬億佛」。
贊曰：第六人遊諸國。文分為三：初將華供佛；二、還國經行；三、結成文分為三：初將華供佛；
二、還國經行；三、結成極樂。此即初也，經文易見。各以衣裓者，衣襟極樂。
此即初也，經文易見。各以衣裓者，衣襟也。盛諸妙華者，易見。供養者，進財行曰供，有也。
盛諸妙華者，易見。供養者，進財行曰供，有所攝資為養，故云供養。他方者，即十萬億佛，所攝資為養，故云供養。
他方者，即十萬億佛，顯所供養佛數也。准諸經等，或乘七寶宮殿、顯所供養佛數也。准諸經等，或乘七寶宮殿、白寶蓮華，承佛威神騰空，往彼十方世界，將白寶蓮華，承佛威神騰空，往彼十方世界，將諸妙華及諸異物隨心供養，聽聞妙法及受諸妙華及諸異物隨心供養，聽聞妙法及受記別等事。記別等事。
經云：「即以食時還到本國飯食經行」。贊曰：經云：「即以食時還到本國飯食經行」。贊曰：第二還國經行也。即以食時還歸本國，飯了第二還國經行也。
即以食時還歸本國，飯了經行，經行或繞寶殿，或繞瓊林，或往或來，如經行，經行或繞寶殿，或繞瓊林，或往或來，如絹經來往，故云經行。足行寶地，口念金經，故絹經來往，故云經行。足行寶地，口念金經，故
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