乘中地前三十心為方便，十地見道。如此經乘中地前三十心為方便，十地見道。如此經十信心為方便資糧，十住初心為見道成佛，十信心為方便資糧，十住初心為見道成佛，十行、十迴向、十地、十一地為資糧，十住初心十行、十迴向、十地、十一地為資糧，十住初心見道成佛令慣習自在故。為三乘教於三僧見道成佛令慣習自在故。
為三乘教於三僧祇劫方成佛故，設十地菩薩得三種意生身，祇劫方成佛故，設十地菩薩得三種意生身，非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩薩是資糧位，十地見道為加行位，十一地等薩是資糧位，十地見道為加行位，十一地等覺位中普賢行方終，十二地是妙覺佛果。此覺位中普賢行方終，十二地是妙覺佛果。
此佛華嚴其義，先佛而後行，以先覺佛果，方以佛華嚴其義，先佛而後行，以先覺佛果，方以悲願之行用資覺體，使悲智齊均。以此義故，悲願之行用資覺體，使悲智齊均。以此義故，號佛華嚴也。是故今此兜率天王，以將大悲號佛華嚴也。
是故今此兜率天王，以將大悲之方便，用資十住十行之中大智佛果，為迎之方便，用資十住十行之中大智佛果，為迎佛義故。今此位教表法大體，將以大悲之海佛義故。今此位教表法大體，將以大悲之海用資十住十行之中佛智慧正覺故，故號之用資十住十行之中佛智慧正覺故，故號之為迎佛故。夫法無始終一念齊等，萬行悲智為迎佛故。
夫法無始終一念齊等，萬行悲智當體圓終，設教名言不可並立、名詮序致似當體圓終，設教名言不可並立、名詮序致似有前後義，生體名者名無始末，達教者境智有前後義，生體名者名無始末，達教者境智不移。此教意明混今古之為一際，破情塵於當不移。此教意明混今古之為一際，破情塵於當即也，終不可作延促解始終見，總不出無時即也，終不可作延促解始終見，總不出無時之理和會一多差別之門也。凡以前位向後之理和會一多差別之門也。
凡以前位向後位為遙見正契，為佛來入宮。以清淨心雨阿位為遙見正契，為佛來入宮。以清淨心雨阿僧祇色華雲，有二義：一供佛、二表法門。大悲僧祇色華雲，有二義：一供佛、二表法門。
大悲萬行遍周，其雲具十種，明法行圓滿。皆從天萬行遍周，其雲具十種，明法行圓滿。皆從天身出者，明智身興萬行也。大眾天子天女歡身出者，明智身興萬行也。
大眾天子天女歡喜頂禮者，明以軌度法則利生令得樂故，明喜頂禮者，明以軌度法則利生令得樂故，明菩薩大悲令眾生得樂是菩薩樂故。如世人菩薩大悲令眾生得樂是菩薩樂故。如世人母，其子樂者其母亦樂也。兜率宮中不可說母，其子樂者其母亦樂也。
兜率宮中不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者，諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者，明以法空成行，出勝世間有為行也。此一段明以法空成行，出勝世間有為行也。此一段
下页续读