大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 87 · 大正藏 0677b

應取境；二決定故，謂能決定所應取境；三應yīng取qǔ境jìng；二èr決jué定dìng故gù，謂wèi能néng決jué定dìng所suǒ應yīng取qǔ境jìng；

三sān堅執故，謂於自境堅固僻執，非聖道觀不堅jiān執zhí故gù，謂wèi於wū自zì境jìng堅jiān固gù僻pì執zhí，非fēi聖shèng道dào觀guān不bù能令捨；四深入故，謂於所緣銳利深入，如能néng令lìng捨shě；四sì深shēn入rù故gù，謂wèi於wū所suǒ緣yuán銳ruì利lì深shēn入rù，如rú針墮泥。云世俗正見者，謂善意識相應慧，針zhēn墮duò泥ní。

云yún世shì俗sú正zhèng見jiàn者zhě，謂wèi善shàn意yì識shí相xiāng應yīng慧huì，是見性故，說名為見。學見者，謂學有漏慧。是shì見jiàn性xìng故gù，說shuō名míng為wéi見jiàn。學xué見jiàn者zhě，謂wèi學xué有yǒu漏lòu慧huì。

無學見者，謂無學正見。此二俱是見性，故名無wú學xué見jiàn者zhě，謂wèi無wú學xué正zhèng見jiàn。此cǐ二èr俱jù是shì見jiàn性xìng，故gù名míng為見。五見為境，如陰夜見色。世俗正見於為wéi見jiàn。

五wǔ見jiàn為wéi境jìng，如rú陰yīn夜yè見jiàn色sè。世shì俗sú正zhèng見jiàn於wū境，如晴夜見色。有學見於境，如陰晝見色。境jìng，如rú晴qíng夜yè見jiàn色sè。

有yǒu學xué見jiàn於wū境jìng，如rú陰yīn晝zhòu見jiàn色sè。無學見於境，如晴晝見色。云何為智？答：五無wú學xué見jiàn於wū境jìng，如rú晴qíng晝zhòu見jiàn色sè。

云yún何hé為wéi智zhì？答dá：五wǔ識相應慧，除無漏慧，餘意識相應慧。五識相識shí相xiāng應yīng慧huì，除chú無wú漏lòu慧huì，餘yú意yì識shí相xiāng應yīng慧huì。

五wǔ識shí相xiāng應慧有三種：一善、二染污、三無覆無記。餘論應yīng慧huì有yǒu三sān種zhǒng：一yī善shàn、二èr染rǎn污wū、三sān無wú覆fù無wú記jì。餘yú論lùn說諸見是智斷，應作四句：有見非智，謂眼說shuō諸zhū見jiàn是shì智zhì斷duàn，應yīng作zuò四sì句jù：有yǒu見jiàn非fēi智zhì，謂wèi眼yǎn根及無漏慧忍。有智非見，謂五識身相應慧、根gēn及jí無wú漏lòu慧huì忍rěn。

有yǒu智zhì非fēi見jiàn，謂wèi五wǔ識shí身shēn相xiāng應yīng慧huì、盡無生智。餘五見及世俗正見，餘意識相應盡jìn無wú生shēng智zhì。餘yú五wǔ見jiàn及jí世shì俗sú正zhèng見jiàn，餘yú意yì識shí相xiāng應yīng有漏慧。有見亦智，謂五見世俗正見，除無有yǒu漏lòu慧huì。

有yǒu見jiàn亦yì智zhì，謂wèi五wǔ見jiàn世shì俗sú正zhèng見jiàn，除chú無wú漏忍及盡無生智。餘有漏慧，即學八智及無學漏lòu忍rěn及jí盡jìn無wú生shēng智zhì。餘yú有yǒu漏lòu慧huì，即jí學xué八bā智zhì及jí無wú學xué正見。此無漏慧及前五見、世俗正見，皆具見正zhèng見jiàn。

此cǐ無wú漏lòu慧huì及jí前qián五wǔ見jiàn、世shì俗sú正zhèng見jiàn，皆jiē具jù見jiàn智二種相故。」第三句攝有非見非智，謂除智zhì二èr種zhǒng相xiāng故gù。」第dì三sān句jù攝shè有yǒu非fēi見jiàn非fēi智zhì，謂wèi除chú前相，相謂所有。所有若名若法，是前三句所前qián相xiāng，相xiāng謂wèi所suǒ有yǒu。

所suǒ有yǒu若ruò名míng若ruò法fǎ，是shì前qián三sān句jù所suǒ表，皆名為相。除此餘法，為第四句義。次廣前表biǎo，皆jiē名míng為wéi相xiāng。除chú此cǐ餘yú法fǎ，為wéi第dì四sì句jù義yì。

次cì廣guǎng前qián來，一經頻有，無厭繁文。疏「眷屬般若」者，然來lái，一yī經jīng頻bīn有yǒu，無wú厭yàn繁fán文wén。疏shū「眷juàn屬shǔ般bō若rě」者zhě，然rán般若有五：一實相般若，即所證理。二觀照般般bō若rě有yǒu五wǔ：一yī實shí相xiāng般bō若rě，即jí所suǒ證zhèng理lǐ。

二èr觀guān照zhào般bān若，即能證智。三文字般若，即能詮教。古唯有若ruò，即jí能néng證zhèng智zhì。三sān文wén字zì般bō若rě，即jí能néng詮quán教jiào。

古gǔ唯wéi有yǒu三，新說有五。加四境界般若。實相唯悟三sān，新xīn說shuō有yǒu五wǔ。加jiā四sì境jìng界jiè般bō若rě。

實shí相xiāng唯wéi悟wù真境兼後智體，今境界通事六塵之境皆為真zhēn境jìng兼jiān後hòu智zhì體tǐ，今jīn境jìng界jiè通tōng事shì六liù塵chén之zhī境jìng皆jiē為wéi境界。五眷屬般若，即與慧同時諸心心所。今境jìng界jiè。五wǔ眷juàn屬shǔ般bō若rě，即jí與yǔ慧huì同tóng時shí諸zhū心xīn心xīn所suǒ。

今jīn此具五。城為實相。長者為觀照。釋無量中此cǐ具jù五wǔ。城chéng為wéi實shí相xiāng。

長zhǎng者zhě為wéi觀guān照zhào。釋shì無wú量liáng中zhōng已有境界。今有眷屬，文字通四。疏「別明十已yǐ有yǒu境jìng界jiè。

今jīn有yǒu眷juàn屬shǔ，文wén字zì通tōng四sì。疏shū「別bié明míng十shí度之因感十身果」，疏中但案文直釋。此十度dù之zhī因yīn感gǎn十shí身shēn果guǒ」，疏shū中zhōng但dàn案àn文wén直zhí釋shì。

此cǐ十shí