大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0676c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 87 · 大正藏 0676c
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我的选文悉知是諸眾生？若不說如來悉知是諸眾生，或謂如來以肉眼等見。
為防是，故說知見二語。」《功德施論》上卷云「何故知見俱說耶？
為開顯一切智故。此復云何？
貴於諸境界耶？然現覺非如比智，見煙知有火，不能照了，故諸相差別。
亦非如肉眼，見麁近細種，遠處即不能知，但隨他說或如彼。」故《智論》二十九，明十八不共法解脫無減中，問曰：「解脫知見者，但應言知，何以復言見？
答曰：言知言見事，得牢固言。如繩二合即為堅。
復次若但說知，即不攝一切慧。如阿毘曇所說，慧有三種：有知非見、有見非知、有亦知亦見。
有知非見者，盡智、無生智、五識相應知。有見非知者，八忍世間正見、五邪見。
有亦知亦見者，餘師諸慧，若說知謂不攝見，若說見則不攝知。是故說知見則具足。
復次如從人讀誦分別籌量是名知，自身得證是名見。譬如耳聞事尚有疑，是名知；
親自目覩了了無疑，是名見。解脫中知見亦如是差別。」
《瑜伽》八十六云「問：知見有何差別？答：照過去及以未來非現見境，此慧名知；
照現在境，此慧名見。又所取為緣，此慧名知；
能取為緣，此慧名見。又聞思所成，此慧名知；
修所成者，此慧名見。又能斷煩惱，此慧名知，斷煩惱已能證解脫，此慧名見。
又緣自相境，此慧名知；緣共相境，此慧名見。
又尋求諸法，此慧名知；既尋求已伺察諸法，此慧名見。
又緣無分別影像，此慧名知；緣有分別影像為境，此慧名見。
又有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0676c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。