大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 藏经版页
- 0677a
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- 29 行
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- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 87 · 大正藏 0677a
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我的选文色爾焰影像為緣，此慧名見；無色爾焰影像為緣，此慧名知。」
釋曰：爾焰，為所緣也。《成實論》第十九〈見知品〉云「問曰：正見正知有何差別？
答曰：即是一體無有差別。正見二種，世間、出世間。
世間者，謂有罪福等。出世間者，謂能遍平等平等。
諸諦正智亦爾。乃至問曰：經中說知者見者則同漏盡，有何差別？
答曰：若智初破惑名知，入諸位已名為見。始觀名知，達了名見。
有如是深淺等別。」《俱舍》二十六通明忍智見別。
論云「前品初說依法忍法智，於後復說正見正知，為有忍非智耶？為有智非見耶？
頌曰：聖慧忍非智，盡無生非見。餘二有漏慧，皆智六見性。」
釋曰：初句及第三句餘二字，明無漏慧。有漏已下，明有漏慧也。
聖慧忍非智者，聖慧忍謂見道中八忍也。忍非智性，決斷名智。
忍起之時與非得俱，未成決斷，故不名智。盡無生非見者，盡無生智不名為見。
推度名見，此之二智已息求心，非推度故，故不名見。餘二者，餘無漏慧，皆通知見二性，已斷疑故，推度性故。
有漏慧皆智，六見性者，諸有漏慧皆智性攝，於中唯六亦是見性，謂身見等五及世間正見。如上聖慧及有漏慧，皆擇法故，並通性攝。
《大婆沙》九十五，論云「應具分別見、智、慧三自性差別。云何為見？
答：眼根五見、世俗正見、學無學見。問：何故眼根說名為見？
答：由四事故，一賢聖說故、二世俗說故、三契經說故、四世現見故。問：何故此五說名為見？
答以四事故。一觀視故，謂能觀視所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0677a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。