大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 87 · 大正藏 0676b

由施於食，益命益色、益力益安、益辯才由yóu施shī於wū食shí，益yì命mìng益yì色sè、益yì力lì益yì安ān、益yì辯biàn才cái故，近得此五。由是無常，終得常五。」並如故gù，近jìn得dé此cǐ五wǔ。由yóu是shì無wú常cháng，終zhōng得dé常cháng五wǔ。」

並bìng如rú〈迴向品〉中已釋，今此具配。疏「第五法寶髻寄〈迴huí向xiàng品pǐn〉中zhōng已yǐ釋shì，今jīn此cǐ具jù配pèi。疏shū「第dì五wǔ法fǎ寶bǎo髻jì寄jì於無癡亂行」者，以慧資定，靜無遺照、動不於wū無wú癡chī亂luàn行xíng」者zhě，以yǐ慧huì資zī定dìng，靜jìng無wú遺yí照zhào、動dòng不bù離寂，名無癡亂。疏「尋教得解即教四門」等離lí寂jì，名míng無wú癡chī亂luàn。

疏shū「尋xún教jiào得dé解jiě即jí教jiào四sì門mén」等děng者，但約詮旨以為二種四門，亦約教為信者zhě，但dàn約yuē詮quán旨zhǐ以yǐ為wéi二èr種zhǒng四sì門mén，亦yì約yuē教jiào為wéi信xìn行、約理為法行。若準新經言「面各二門」，故行xíng、約yuē理lǐ為wéi法fǎ行xíng。若ruò準zhǔn新xīn經jīng言yán「面miàn各gè二èr門mén」，故gù有八門，則亦可即就四門存泯不同以為有yǒu八bā門mén，則zé亦yì可kě即jí就jiù四sì門mén存cún泯mǐn不bù同tóng以yǐ為wéi八耳。如一有門，見心妙有而入法界，則是八bā耳ěr。

如rú一yī有yǒu門mén，見jiàn心xīn妙miào有yǒu而ér入rù法fǎ界jiè，則zé是shì有門；若取於有，即拂有相，名非有門。此有有yǒu門mén；若ruò取qǔ於wū有yǒu，即jí拂fú有yǒu相xiāng，名míng非fēi有yǒu門mén。

此cǐ有yǒu中有二矣。二空者，知法空寂即是空門；以中zhōng有yǒu二èr矣yǐ。二èr空kōng者zhě，知zhī法fǎ空kōng寂jì即jí是shì空kōng門mén；

以yǐ空為空門，便權說非空門。三若謂妄惑本空kōng為wéi空kōng門mén，便biàn權quán說shuō非fēi空kōng門mén。三sān若ruò謂wèi妄wàng惑huò本běn空、真智不空，即亦有亦空門。謂有二體，斯空kōng、真zhēn智zhì不bù空kōng，即jí亦yì有yǒu亦yì空kōng門mén。

謂wèi有yǒu二èr體tǐ，斯sī門亦權，故說妄因真立；妄無妄源，真對妄門mén亦yì權quán，故gù說shuō妄wàng因yīn真zhēn立lì；妄wàng無wú妄wàng源yuán，真zhēn對duì妄wàng宣，真非真矣。則雙存兩亡，則為亦有亦非有、宣xuān，真zhēn非fēi真zhēn矣yǐ。

則zé雙shuāng存cún兩liǎng亡wáng，則zé為wéi亦yì有yǒu亦yì非fēi有yǒu、亦無亦非無門。四若謂欲言其有，無相無亦yì無wú亦yì非fēi無wú門mén。四sì若ruò謂wèi欲yù言yán其qí有yǒu，無wú相xiāng無wú名；欲言其無，聖以之靈。為非有非無門。若名míng；

欲yù言yán其qí無wú，聖shèng以yǐ之zhī靈líng。為wéi非fēi有yǒu非fēi無wú門mén。

若ruò滯雙非，未逃戲論，故復拂之，此雙非門。為滯zhì雙shuāng非fēi，未wèi逃táo戲xì論lùn，故gù復fù拂fú之zhī，此cǐ雙shuāng非fēi門mén。為wéi但是遮為有所表，但遮同無。有表同有，還但dàn是shì遮zhē為wéi有yǒu所suǒ表biǎo，但dàn遮zhē同tóng無wú。

有yǒu表biǎo同tóng有yǒu，還huán成有無故。此雙非，言思亦絕，名非非有非成chéng有yǒu無wú故gù。此cǐ雙shuāng非fēi，言yán思sī亦yì絕jué，名míng非fēi非fēi有yǒu非fēi非無門。故有八門。得意為門，失意此八亦非非fēi無wú門mén。

故gù有yǒu八bā門mén。得dé意yì為wéi門mén，失shī意yì此cǐ八bā亦yì非fēi門矣。疏「第六普眼長者寄善現行」者，慧能門mén矣yǐ。

疏shū「第dì六liù普pǔ眼yǎn長zhǎng者zhě寄jì善shàn現xiàn行xíng」者zhě，慧huì能néng顯發三諦之理，般若現前故。疏「無量有二」下，顯xiǎn發fā三sān諦dì之zhī理lǐ，般bō若rě現xiàn前qián故gù。疏shū「無wú量liáng有yǒu二èr」下xià，疏中先釋無量、後「知見」下釋知見。於中亦疏shū中zhōng先xiān釋shì無wú量liáng、後hòu「知zhī見jiàn」下xià釋shì知zhī見jiàn。

於wū中zhōng亦yì二：先別依《法華論》、後通即《般若論》。論云「如二èr：先xiān別bié依yī《法fǎ華huá論lùn》、後hòu通tōng即jí《般bō若rě論lùn》。論lùn云yún「如rú來悉知是諸眾生便足，何故復說如來悉見來lái悉xī知zhī是shì諸zhū眾zhòng生shēng便biàn足zú，何hé故gù復fù說shuō如rú來lái悉xī見jiàn是諸眾生？若不說如來悉見是諸眾生，或謂是shì諸zhū眾zhòng生shēng？

若ruò不bù說shuō如rú來lái悉xī見jiàn是shì諸zhū眾zhòng生shēng，或huò謂wèi如來以比智知。恐生如是心故。若爾，但如rú來lái以yǐ比bǐ智zhì知zhī。恐kǒng生shēng如rú是shì心xīn故gù。

若ruò爾ěr，但dàn言如來悉見是諸眾生便足，何故復說如來言yán如rú來lái悉xī見jiàn是shì諸zhū眾zhòng生shēng便biàn足zú，何hé故gù復fù說shuō如rú來lái