大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0674c

變現心所等，皆是內也。色為二所現，影亦通變biàn現xiàn心xīn所suǒ等děng，皆jiē是shì內nèi也yě。色sè為wéi二èr所suǒ現xiàn，影yǐng亦yì通tōng內外，外即五塵、內即五根等。疏「六名無得物內nèi外wài，外wài即jí五wǔ塵chén、內nèi即jí五wǔ根gēn等děng。

疏shū「六liù名míng無wú得dé物wù之功」，已見上文。疏「七文字言說皆解脫故」者，之zhī功gōng」，已yǐ見jiàn上shàng文wén。疏shū「七qī文wén字zì言yán說shuō皆jiē解jiě脫tuō故gù」者zhě，即《淨名》中天女折身子，已如前引。疏「皆嚴即jí《淨jìng名míng》中zhōng天tiān女nǚ折zhé身shēn子zi，已yǐ如rú前qián引yǐn。

疏shū「皆jiē嚴yán法界而無嚴」者，故《金剛》云「莊嚴佛國土，即法fǎ界jiè而ér無wú嚴yán」者zhě，故gù《金jīn剛gāng》云yún「莊zhuāng嚴yán佛fó國guó土tǔ，即jí非莊嚴，是名莊嚴。」謂雖復莊嚴，無能嚴心，非fēi莊zhuāng嚴yán，是shì名míng莊zhuāng嚴yán。」謂wèi雖suī復fù莊zhuāng嚴yán，無wú能néng嚴yán心xīn，則稱實理，事理無礙方真嚴也。餘二可知。則zé稱chēng實shí理lǐ，事shì理lǐ無wú礙ài方fāng真zhēn嚴yán也yě。

餘yú二èr可kě知zhī。言「總上二分」下，結法所屬。疏「此則但是一相」言yán「總zǒng上shàng二èr分fēn」下xià，結jié法fǎ所suǒ屬shǔ。

疏shū「此cǐ則zé但dàn是shì一yī相xiāng」者，以晉經合其身殊妙屬後尼拘陀，故今經者zhě，以yǐ晉jìn經jīng合hé其qí身shēn殊shū妙miào屬shǔ後hòu尼ní拘jū陀tuó，故gù今jīn經jīng二相彼但成一。然「如尼俱陀」者，其枝橫布與二èr相xiāng彼bǐ但dàn成chéng一yī。然rán「如rú尼ní俱jù陀tuó」者zhě，其qí枝zhī橫héng布bù與yǔ上聳相稱，非如建木一向直聳，非如傍覆上shàng聳sǒng相xiāng稱chēng，非fēi如rú建jiàn木mù一yī向xiàng直zhí聳sǒng，非fēi如rú傍bàng覆fù一向婆娑，故云「上下端直」。若順樹相，圓滿最一yī向xiàng婆pó娑suō，故gù云yún「上shàng下xià端duān直zhí」。

若ruò順shùn樹shù相xiāng，圓yuán滿mǎn最zuì妙，此明不長不短。如人橫尋與身相稱，七妙miào，此cǐ明míng不bù長cháng不bù短duǎn。如rú人rén橫héng尋xún與yǔ身shēn相xiāng稱chēng，七qī尺之人，尋亦七尺，此為福相。疏「明其心相」尺chǐ之zhī人rén，尋xún亦yì七qī尺chǐ，此cǐ為wéi福fú相xiàng。

疏shū「明míng其qí心xīn相xiāng」者，然世之相亦有三類：一色相、二聲相、三者zhě，然rán世shì之zhī相xiāng亦yì有yǒu三sān類lèi：一yī色sè相xiàng、二èr聲shēng相xiāng、三sān心相。心相最勝，然可修成，含弘仁惠是勝心xīn相xiāng。心xīn相xiāng最zuì勝shèng，然rán可kě修xiū成chéng，含hán弘hóng仁rén惠huì是shì勝shèng相也。今此正明菩薩心相。言「即止觀雙運」相xiāng也yě。

今jīn此cǐ正zhèng明míng菩pú薩sà心xīn相xiāng。言yán「即jí止zhǐ觀guān雙shuāng運yùn」者，經初二句標示止觀，初智慧為觀、後「於者zhě，經jīng初chū二èr句jù標biāo示shì止zhǐ觀guān，初chū智zhì慧huì為wéi觀guān、後hòu「於wū諸境」下即止。從「止過」下釋若沈若舉已下經諸zhū境jìng」下xià即jí止zhǐ。

從cóng「止zhǐ過guò」下xià釋shì若ruò沈shěn若ruò舉jǔ已yǐ下xià經jīng文。然沈舉略有二種：一昏沈掉舉，此相即麁，文wén。然rán沈shěn舉jǔ略lüè有yǒu二èr種zhǒng：一yī昏hūn沈shěn掉diào舉jǔ，此cǐ相xiāng即jí麁cū，今所不論。二細沈舉，即如疏辨。若靜無遺今jīn所suǒ不bù論lùn。

二èr細xì沈shěn舉jǔ，即jí如rú疏shū辨biàn。若ruò靜jìng無wú遺yí照、動不離寂，則是雙行不沈不舉，故云照zhào、動dòng不bù離lí寂jì，則zé是shì雙shuāng行xíng不bù沈shěn不bù舉jǔ，故gù云yún「正受現前」。然經一切皆息，總該上四；而疏釋「正zhèng受shòu現xiàn前qián」。

然rán經jīng一yī切qiè皆jiē息xī，總zǒng該gāi上shàng四sì；而ér疏shū釋shì之，四對別顯。上釋第一若沈若舉竟。二「不之zhī，四sì對duì別bié顯xiǎn。

上shàng釋shì第dì一yī若ruò沈shěn若ruò舉jǔ竟jìng。二èr「不bù智不愚則雙契中道」者，即取下皆息該此智zhì不bù愚yú則zé雙shuāng契qì中zhōng道dào」者zhě，即jí取qǔ下xià皆jiē息xī該gāi此cǐ名不智不愚。若智，牒前觀也，非智，牒前止名míng不bù智zhì不bù愚yú。

若ruò智zhì，牒dié前qián觀guān也yě，非fēi智zhì，牒dié前qián止zhǐ也。今由皆息，則止觀兩亡，為真止觀，方契也yě。今jīn由yóu皆jiē息xī，則zé止zhǐ觀guān兩liǎng亡wáng，為wéi真zhēn止zhǐ觀guān，方fāng契qì中道。三「起念」下，釋動轉皆息。若有止觀即中zhōng道dào。

三sān「起qǐ念niàn」下xià，釋shì動dòng轉zhuǎn皆jiē息xī。若ruò有yǒu止zhǐ觀guān即jí為動轉，今由兩亡故無動轉。四「雙非」已下，為wéi動dòng轉zhuǎn，今jīn由yóu兩liǎng亡wáng故gù無wú動dòng轉zhuǎn。

四sì「雙shuāng非fēi」已yǐ下xià，