大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0674a

及婬怒癡，是一法平等。若人聞怖畏，去佛及jí婬yín怒nù癡chī，是shì一yī法fǎ平píng等děng。若ruò人rén聞wén怖bù畏wèi，去qù佛fó道甚遠。婬法不生滅，不能令心惱。若人計道dào甚shèn遠yuǎn。

婬yín法fǎ不bù生shēng滅miè，不bù能néng令lìng心xīn惱nǎo。若ruò人rén計jì吾我，婬將入惡道。見有無異行，是不離無吾wú我wǒ，婬yín將jiāng入rù惡è道dào。

見jiàn有yǒu無wú異yì行xíng，是shì不bù離lí無wú有，若知有無等，超勝成佛道。」都說七十餘有yǒu，若ruò知zhī有yǒu無wú等děng，超chāo勝shèng成chéng佛fó道dào。」都dōu說shuō七qī十shí餘yú偈，皆即道也。喜根於今現在東方，過十億偈jì，皆jiē即jí道dào也yě。

喜xǐ根gēn於wū今jīn現xiàn在zài東dōng方fāng，過guò十shí億yì佛土作佛，其國土亦號寶藏，佛號光喻日佛fó土tǔ作zuò佛fó，其qí國guó土tǔ亦yì號hào寶bǎo藏cáng，佛fó號hào光guāng喻yù日rì月王。文殊言：「勝意比丘，我身是也。」爾時不信，月yuè王wáng。文wén殊shū言yán：「勝shèng意yì比bǐ丘qiū，我wǒ身shēn是shì也yě。」

爾ěr時shí不bù信xìn，受無量苦。佛問：「聞偈得何益？」答：「能畢眾苦，受shòu無wú量liáng苦kǔ。佛fó問wèn：「聞wén偈jì得dé何hé益yì？」

答dá：「能néng畢bì眾zhòng苦kǔ，世世利根解深妙法」等。疏「上疑為揀其真偽」世shì世shì利lì根gēn解jiě深shēn妙miào法fǎ」等děng。疏shū「上shàng疑yí為wéi揀jiǎn其qí真zhēn偽wěi」下，疏文有五：一直釋經意、二「魔亦能為」下下xià，疏shū文wén有yǒu五wǔ：一yī直zhí釋shì經jīng意yì、二èr「魔mó亦yì能néng為wéi」下xià設疑難、三「以此善友」下解釋、四「若爾」下躡設shè疑yí難nán、三sān「以yǐ此cǐ善shàn友yǒu」下xià解jiě釋shì、四sì「若ruò爾ěr」下xià躡niè跡生疑、五「以顯法故」下釋顯疑意。疏「淨跡jì生shēng疑yí、五wǔ「以yǐ顯xiǎn法fǎ故gù」下xià釋shì顯xiǎn疑yí意yì。

疏shū「淨jìng名云受諸觸如智證」者，即第一迦葉章中，謂名míng云yún受shòu諸zhū觸chù如rú智zhì證zhèng」者zhě，即jí第dì一yī迦jiā葉yè章zhāng中zhōng，謂wèi智證實相，則觸而非觸。觸而非觸，受亦當智zhì證zhèng實shí相xiāng，則zé觸chù而ér非fēi觸chù。觸chù而ér非fēi觸chù，受shòu亦yì當dāng然。心境兩冥，為親證也。疏「表振動」等者，彼然rán。

心xīn境jìng兩liǎng冥míng，為wéi親qīn證zhèng也yě。疏shū「表biǎo振zhèn動dòng」等děng者zhě，彼bǐ經云「佛子！云何為菩薩灌頂住？此菩薩成經jīng云yún「佛fó子zǐ！

云yún何hé為wéi菩pú薩sà灌guàn頂dǐng住zhù？此cǐ菩pú薩sà成chéng就十種智。何者為十？所謂振動無數世界、就jiù十shí種zhǒng智zhì。

何hé者zhě為wéi十shí？所suǒ謂wèi振zhèn動dòng無wú數shù世shì界jiè、二照耀、三住持、四往詣、五嚴淨，上四皆同二èr照zhào耀yào、三sān住zhù持chí、四sì往wǎng詣yì、五wǔ嚴yán淨jìng，上shàng四sì皆jiē同tóng初句；六開示無數眾生、七觀察無數眾生、初chū句jù；

六liù開kāi示shì無wú數shù眾zhòng生shēng、七qī觀guān察chá無wú數shù眾zhòng生shēng、八知無數眾生根、九令無數眾生趣入、十八bā知zhī無wú數shù眾zhòng生shēng根gēn、九jiǔ令lìng無wú數shù眾zhòng生shēng趣qù入rù、十shí令無量眾生調伏。」今以無畏貫斯十句。第令lìng無wú量liáng眾zhòng生shēng調diào伏fú。」今jīn以yǐ無wú畏wèi貫guàn斯sī十shí句jù。

第dì十慈行童女，「寄灌頂住」者，從前觀空得無生十shí慈cí行xíng童tóng女nǚ，「寄jì灌guàn頂dǐng住zhù」者zhě，從cóng前qián觀guān空kōng得dé無wú生shēng心最為上首，諸佛法水灌其頂故。疏「般若心xīn最zuì為wéi上shàng首shǒu，諸zhū佛fó法fǎ水shuǐ灌guàn其qí頂dǐng故gù。疏shū「般bō若rě中云了色是般若」等者，即《大品經》意，具歷中zhōng云yún了le色sè是shì般bō若rě」等děng者zhě，即jí《大dà品pǐn經jīng》意yì，具jù歷lì諸法。且初歷五蘊，云「了色是般若，一切法趣諸zhū法fǎ。

且qiě初chū歷lì五wǔ蘊yùn，云yún「了liǎo色sè是shì般bō若rě，一yī切qiè法fǎ趣qù色。色尚不可得，云何當有趣非趣？」如是色sè。色sè尚shàng不bù可kě得dé，云yún何hé當dāng有yǒu趣qù非fēi趣qù？」

如rú是shì具歷諸法皆然。若《般若》意，似當諸法之性具jù歷lì諸zhū法fǎ皆jiē然rán。若ruò《般bō若rě》意yì，似sì當dāng諸zhū法fǎ之zhī性xìng不異色性，故皆趣色。色不可得，當法性空。不bù異yì色sè性xìng，故gù皆jiē趣qù色sè。

色sè不bù可kě得dé，當dāng法fǎ性xìng空kōng。既無所趣，安有能趣？若智者意，一切法趣既jì無wú所suǒ趣qù，安ān有yǒu能néng趣qù？

若ruò智zhì者zhě意yì，一yī切qiè法fǎ趣qù