大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0673c

惱恚，至于地獄無諸罪垢，至于畜生無惱nǎo恚huì，至zhì于yú地dì獄yù無wú諸zhū罪zuì垢gòu，至zhì于yú畜chù生sheng無wú有無明憍慢等過，至于餓鬼而具足佛法，有yǒu無wú明míng憍jiāo慢màn等děng過guò，至zhì于yú餓è鬼guǐ而ér具jù足zú佛fó法fǎ，乃至示行瞋恚而常慈愍。』」皆言示行，即幻乃nǎi至zhì示shì行xíng瞋chēn恚huì而ér常cháng慈cí愍mǐn。』」皆jiē言yán示shì行xíng，即jí幻huàn用攝生。又云「云何為如來種？文殊答云：『有用yòng攝shè生shēng。

又yòu云yún「云yún何hé為wéi如rú來lái種zhǒng？文wén殊shū答dá云yún：『有yǒu為為種，無明有愛為種，貪恚癡為種等，結為wéi為wéi種zhǒng，無wú明míng有yǒu愛ài為wéi種zhǒng，貪tān恚huì癡chī為wéi種zhǒng等děng，結jié云六十二見一切煩惱皆是佛種。』曰：『何謂也？』云yún六liù十shí二èr見jiàn一yī切qiè煩fán惱nǎo皆jiē是shì佛fó種zhǒng。』

曰yuē：『何hé謂wèi也yě？』答曰：『若見無為入正位者，不能復發阿耨答dá曰yuē：『若ruò見jiàn無wú為wéi入rù正zhèng位wèi者zhě，不bù能néng復fù發fā阿ā耨nòu多羅三藐三菩提心。譬如高源陸地不生多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。

譬pì如rú高gāo源yuán陸lù地dì不bù生shēng蓮華』」等，皆菩薩幻用化生。言「先以欲鉤牽」蓮lián華huá』」等děng，皆jiē菩pú薩sà幻huàn用yòng化huà生shēng。言yán「先xiān以yǐ欲yù鉤gōu牽qiān」者，亦是此品，淨名答普現色身之要言也。經者zhě，亦yì是shì此cǐ品pǐn，淨jìng名míng答dá普pǔ現xiàn色sè身shēn之zhī要yào言yán也yě。

經jīng云「示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，云yún「示shì受shòu於wū五wǔ欲yù，亦yì復fù現xiàn行xíng禪shàn，令lìng魔mó心xīn憒kuì亂luàn，不能得其便。火中生蓮華，是可謂希有，不bù能néng得dé其qí便biàn。火huǒ中zhōng生shēng蓮lián華huá，是shì可kě謂wèi希xī有yǒu，在欲而行禪，希有亦如是。或現作婬女，引在zài欲yù而ér行xíng禪shàn，希xī有yǒu亦yì如rú是shì。

或huò現xiàn作zuò婬yín女nǚ，引yǐn諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。」既諸zhū好hào色sè者zhě，先xiān以yǐ欲yù鉤gōu牽qiān，後hòu令lìng入rù佛fó道dào。」既jì言現作，明是幻用。「三在惑用心」者，以是俗言yán現xiàn作zuò，明míng是shì幻huàn用yòng。

「三sān在zài惑huò用yòng心xīn」者zhě，以yǐ是shì俗sú流，帶妻挾子是其常業，未能捨事。事上流liú，帶dài妻qī挾xié子zǐ是shì其qí常cháng業yè，未wèi能néng捨shě事shì。事shì上shàng用心，令了性空，但我妄念，未得自在，非以用yòng心xīn，令lìng了le性xìng空kōng，但dàn我wǒ妄wàng念niàn，未wèi得dé自zì在zài，非fēi以yǐ為是，令惑漸薄便能遠離。上經亦云「菩薩為wéi是shì，令lìng惑huò漸jiàn薄báo便biàn能néng遠yuǎn離lí。

上shàng經jīng亦yì云yún「菩pú薩sà在家與妻子俱，未曾暫捨一切智心」等。「四在zài家jiā與yǔ妻qī子zǐ俱jù，未wèi曾céng暫zàn捨shě一yī切qiè智zhì心xīn」等děng。「四sì留惑潤生」，〈出現〉已釋。《淨名》不入生死大海，此留liú惑huò潤rùn生shēng」，〈出chū現xiàn〉已yǐ釋shì。

《淨jìng名míng》不bù入rù生shēng死sǐ大dà海hǎi，此cǐ前喻云「譬如不入大海，不能得無價寶前qián喻yù云yún「譬pì如rú不bù入rù大dà海hǎi，不bù能néng得dé無wú價jià寶bǎo珠。」疏但合文。「五當相即道」者，是道體故，理珠zhū。」疏shū但dàn合hé文wén。

「五wǔ當dāng相xiāng即jí道dào」者zhě，是shì道dào體tǐ故gù，理lǐ無二味故，無有一法非佛法故。言「不思無wú二èr味wèi故gù，無wú有yǒu一yī法fǎ非fēi佛fó法fǎ故gù。言yán「不bù思sī議故」者，總相歎也。不可作欲等思，故引《無議yì故gù」者zhě，總zǒng相xiāng歎tàn也yě。

不bù可kě作zuò欲yù等děng思sī，故gù引yǐn《無wú行》經文。前曾一用取欲空性，則用初義；今行xíng》經jīng文wén。前qián曾céng一yī用yòng取qǔ欲yù空kōng性xìng，則zé用yòng初chū義yì；

今jīn取即道，亦如《智論》第七。喜根菩薩為於勝取qǔ即jí道dào，亦yì如rú《智zhì論lùn》第dì七qī。喜xǐ根gēn菩pú薩sà為wéi於wū勝shèng意菩薩而說偈言：「婬欲即是道，恚癡亦復意yì菩pú薩sà而ér說shuō偈jì言yán：「婬yín欲yù即jí是shì道dào，恚huì癡chī亦yì復fù然。如是三事中，無量諸佛道。若有人分別，然rán。

如rú是shì三sān事shì中zhōng，無wú量liáng諸zhū佛fó道dào。若ruò有yǒu人rén分fēn別bié，婬怒癡及道，是人去佛遠，譬如天與地。道婬yín怒nù癡chī及jí道dào，是shì人rén去qù佛fó遠yuǎn，譬pì如rú天tiān與yǔ地dì。

道dào