大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0671b

護經》，緣事全同而文分明。經云「復次賢護！如護hù經jīng》，緣yuán事shì全quán同tóng而ér文wén分fēn明míng。經jīng云yún「復fù次cì賢xián護hù！

如rú此摩伽陀國有三丈夫。其第一者，聞毘耶此cǐ摩mó伽jiā陀tuó國guó有yǒu三sān丈zhàng夫fu。其qí第dì一yī者zhě，聞wén毘pí耶yē離城有一婬女名須摩那。彼第二人，聞有離lí城chéng有yǒu一yī婬yín女nǚ名míng須xū摩mó那nà。

彼bǐ第dì二èr人rén，聞wén有yǒu婬女名菴羅波離。彼第三人，聞有婬女名婬yín女nǚ名míng菴ān羅luó波bō離lí。彼bǐ第dì三sān人rén，聞wén有yǒu婬yín女nǚ名míng蓮華色。彼既聞已，各設方便繫念勤求，無時蓮lián華huá色sè。

彼bǐ既jì聞wén已yǐ，各gè設shè方fāng便biàn繫xì念niàn勤qín求qiú，無wú時shí暫廢。然彼三人實未曾覩如是諸女，直以暫zàn廢fèi。然rán彼bǐ三sān人rén實shí未wèi曾céng覩dǔ如rú是shì諸zhū女nǚ，直zhí以yǐ遙聞即興欲心專念不息。後時因夢，謂在遙yáo聞wén即jí興xīng欲yù心xīn專zhuān念niàn不bù息xī。

後hòu時shí因yīn夢mèng，謂wèi在zài王舍城，與彼女人共行欲事。欲事既成求王wáng舍shè城chéng，與yǔ彼bǐ女nǚ人rén共gòng行xíng欲yù事shì。欲yù事shì既jì成chéng求qiú心亦息，希望既滿遂便覺寤。寤已追念夢中心xīn亦yì息xī，希xī望wàng既jì滿mǎn遂suì便biàn覺jué寤wù。

寤wù已yǐ追zhuī念niàn夢mèng中zhōng所行，如所聞見、如所證知。如是憶念來所suǒ行xíng，如rú所suǒ聞wén見jiàn、如rú所suǒ證zhèng知zhī。如rú是shì憶yì念niàn來lái詣汝所具為汝說者，汝應為彼方便說詣yì汝rǔ所suǒ具jù為wéi汝rǔ說shuō者zhě，汝rǔ應yīng為wéi彼bǐ方fāng便biàn說shuō法隨順教化，令其得住不退轉地，究竟成法fǎ隨suí順shùn教jiào化huà，令lìng其qí得dé住zhù不bù退tuì轉zhuǎn地dì，究jiū竟jìng成chéng就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來必得成就jiù阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

彼bǐ於wū當dāng來lái必bì得dé成chéng佛，名曰善覺。」又云「如舍衛國」等者，即《智論》第佛fó，名míng曰yuē善shàn覺jué。」又yòu云yún「如rú舍shè衛wèi國guó」等děng者zhě，即jí《智zhì論lùn》第dì六似引此緣而有小異。論云「如佛在世，三六liù似sì引yǐn此cǐ緣yuán而ér有yǒu小xiǎo異yì。

論lùn云yún「如rú佛fó在zài世shì，三sān人為伴，聞毘舍離有婬女名菴羅婆和，舍人rén為wéi伴bàn，聞wén毘pí舍shè離lí有yǒu婬yín女nǚ名míng菴ān羅luó婆pó和hé，舍shè衛國有婬女名須曼那，王舍城有婬女名衛wèi國guó有yǒu婬yín女nǚ名míng須xū曼màn那nà，王wáng舍shè城chéng有yǒu婬yín女nǚ名míng優鉢羅盤那，並端正無比。三人各聞長念心優yōu鉢bō羅luó盤pán那nà，並bìng端duān正zhèng無wú比bǐ。三sān人rén各gè聞wén長cháng念niàn心xīn著，便於夢中與彼從事。覺已心念：『彼人不著zhù，便biàn於wū夢mèng中zhōng與yǔ彼bǐ從cóng事shì。

覺jué已yǐ心xīn念niàn：『彼bǐ人rén不bù來、我又不往，而婬事得辦。』因是即悟諸法來lái、我wǒ又yòu不bù往wǎng，而ér婬yín事shì得dé辦bàn。』因yīn是shì即jí悟wù諸zhū法fǎ亦爾。於是共至跋陀婆羅菩薩所而問其亦yì爾ěr。

於yú是shì共gòng至zhì跋bá陀tuó婆pó羅luó菩pú薩sà所suǒ而ér問wèn其qí事，菩薩答言：『諸法實耳，皆從念生。』菩薩乃事shì，菩pú薩sà答dá言yán：『諸zhū法fǎ實shí耳ěr，皆jiē從cóng念niàn生shēng。』菩pú薩sà乃nǎi為其方便說法，皆得不退轉地。」釋曰：大意為wéi其qí方fāng便biàn說shuō法fǎ，皆jiē得dé不bù退tuì轉zhuǎn地dì。」

釋shì曰yuē：大dà意yì同經，但闕授記耳。然經論大意，却顯念見同tóng經jīng，但dàn闕què授shòu記jì耳ěr。然rán經jīng論lùn大dà意yì，却què顯xiǎn念niàn見jiàn佛竟方悟性空有無無礙，與疏意同也。疏佛fó竟jìng方fāng悟wù性xìng空kōng有yǒu無wú無wú礙ài，與yǔ疏shū意yì同tóng也yě。

疏shū「二水影對中」等者，乃是別喻。心但喻水，為「二èr水shuǐ影yǐng對duì中zhōng」等děng者zhě，乃nǎi是shì別bié喻yù。心xīn但dàn喻yù水shuǐ，為wéi影緣故。若取通意，心佛皆則影。然新譯經影yǐng緣yuán故gù。

若ruò取qǔ通tōng意yì，心xīn佛fó皆jiē則zé影yǐng。然rán新xīn譯yì經jīng亦是別喻，而加於器，可喻淨身。然水在器，亦yì是shì別bié喻yù，而ér加jiā於wū器qì，可kě喻yù淨jìng身shēn。

然rán水shuǐ在zài器qì，依江河等物皆可為器。而《般舟經》亦有影依yī江jiāng河hé等děng物wù皆jiē可kě為wéi器qì。而ér《般bān舟zhōu經jīng》亦yì有yǒu影yǐng