大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0672a

喻。新經別喻云「譬如空谷，隨聲發響。悟解喻yù。新xīn經jīng別bié喻yù云yún「譬pì如rú空kōng谷gǔ，隨suí聲shēng發fā響xiǎng。

悟wù解jiě自心，隨念見佛。」釋曰：此唯一義，則法身如自zì心xīn，隨suí念niàn見jiàn佛fó。」釋shì曰yuē：此cǐ唯wéi一yī義yì，則zé法fǎ身shēn如rú空谷，自心如發聲，見佛如響應。而疏釋經空kōng谷gǔ，自zì心xīn如rú發fā聲shēng，見jiàn佛fó如rú響xiǎng應yīng。

而ér疏shū釋shì經jīng通相之喻，心佛皆響，故兩句釋之：初喻佛如通tōng相xiāng之zhī喻yù，心xīn佛fó皆jiē響xiǎng，故gù兩liǎng句jù釋shì之zhī：初chū喻yù佛fó如rú響，則谷等同上。後「以佛為緣」下，喻心如響，響xiǎng，則zé谷gǔ等děng同tóng上shàng。後hòu「以yǐ佛fó為wéi緣yuán」下xià，喻yù心xīn如rú響xiǎng，則以自性清淨心為空谷；佛應為聲，起見則zé以yǐ自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn為wéi空kōng谷gǔ；

佛fó應yīng為wéi聲shēng，起qǐ見jiàn佛心即如響也。故疏結云「此但總喻緣成佛fó心xīn即jí如rú響xiǎng也yě。故gù疏shū結jié云yún「此cǐ但dàn總zǒng喻yù緣yuán成chéng之義」。然亦聲谷皆喻緣成之義，聲谷皆緣喻之zhī義yì」。

然rán亦yì聲shēng谷gǔ皆jiē喻yù緣yuán成chéng之zhī義yì，聲shēng谷gǔ皆jiē緣yuán喻yù二心為緣而有佛響，二佛為緣而心得見，二èr心xīn為wéi緣yuán而ér有yǒu佛fó響xiǎng，二èr佛fó為wéi緣yuán而ér心xīn得dé見jiàn，故上二皆響。而上四喻皆言對者，雖喻有故gù上shàng二èr皆jiē響xiǎng。而ér上shàng四sì喻yù皆jiē言yán對duì者zhě，雖suī喻yù有yǒu三法，本但喻於心佛二故。上之四喻皆具四三sān法fǎ，本běn但dàn喻yù於wū心xīn佛fó二èr故gù。

上shàng之zhī四sì喻yù皆jiē具jù四sì觀：一正喻唯心、二唯心故空、三唯心故假、觀guān：一yī正zhèng喻yù唯wéi心xīn、二èr唯wéi心xīn故gù空kōng、三sān唯wéi心xīn故gù假jiǎ、四唯心故中。融而無礙即《華嚴》意。若皆具四，四sì唯wéi心xīn故gù中zhōng。融róng而ér無wú礙ài即jí《華huá嚴yán》意yì。

若ruò皆jiē具jù四sì，何用四喻？兼別義故。一欲廣唯心無性何hé用yòng四sì喻yù？兼jiān別bié義yì故gù。

一yī欲yù廣guǎng唯wéi心xīn無wú性xìng等故。二從增勝說，四義不同，謂夢喻不來等děng故gù。二èr從cóng增zēng勝shèng說shuō，四sì義yì不bù同tóng，謂wèi夢mèng喻yù不bù來lái不去、影喻不出不入、幻喻非有非無、響喻不bù去qù、影yǐng喻yù不bù出chū不bù入rù、幻huàn喻yù非fēi有yǒu非fēi無wú、響xiǎng喻yù非合非散。又夢喻散心意，言分別故；水喻非fēi合hé非fēi散sàn。

又yòu夢mèng喻yù散sàn心xīn意yì，言yán分fēn別bié故gù；水shuǐ喻yù定心，同靜水故；幻喻起用心，如幻術故；響定dìng心xīn，同tóng靜jìng水shuǐ故gù；

幻huàn喻yù起qǐ用yòng心xīn，如rú幻huàn術shù故gù；響xiǎng喻勝劣，心隨念見故。又前三喻喻見佛身，喻yù勝shèng劣liè，心xīn隨suí念niàn見jiàn故gù。

又yòu前qián三sān喻yù喻yù見jiàn佛fó身shēn，後一兼喻聞法。三中，夢喻法身，但有想見竟後hòu一yī兼jiān喻yù聞wén法fǎ。三sān中zhōng，夢mèng喻yù法fǎ身shēn，但dàn有yǒu想xiǎng見jiàn竟jìng無見故；影喻報身，相明淨故；幻喻化身，隨無wú見jiàn故gù；

影yǐng喻yù報bào身shēn，相xiāng明míng淨jìng故gù；幻huàn喻yù化huà身shēn，隨suí意成故。又幻喻是心作佛，影喻是心是佛，意yì成chéng故gù。

又yòu幻huàn喻yù是shì心xīn作zuò佛fó，影yǐng喻yù是shì心xīn是shì佛fó，夢喻諸佛正遍知海從心想生，響喻隨心夢mèng喻yù諸zhū佛fó正zhèng遍biàn知zhī海hǎi從cóng心xīn想xiǎng生shēng，響xiǎng喻yù隨suí心xīn勝劣見佛有異。具上諸意，四喻不同，故上勝shèng劣liè見jiàn佛fó有yǒu異yì。具jù上shàng諸zhū意yì，四sì喻yù不bù同tóng，故gù上shàng疏云「別喻唯心兼明不出入」等。疏「後結成唯疏shū云yún「別bié喻yù唯wéi心xīn兼jiān明míng不bù出chū入rù」等děng。

疏shū「後hòu結jié成chéng唯wéi心」者，即釋經「我如是憶念所見諸佛皆由自心xīn」者zhě，即jí釋shì經jīng「我wǒ如rú是shì憶yì念niàn所suǒ見jiàn諸zhū佛fó皆jiē由yóu自zì心」，疏家便引經證。先引觀經，略如向說；後心xīn」，疏shū家jiā便biàn引yǐn經jīng證zhèng。先xiān引yǐn觀guān經jīng，略lüè如rú向xiàng說shuō；

後hòu引《般舟》，依止觀中引，文稍闕略。今當次第引yǐn《般bān舟zhōu》，依yī止zhǐ觀guān中zhōng引yǐn，文wén稍shāo闕què略lüè。今jīn當dāng次cì第dì具引經文。經云「作是念：『佛從何所來？去具jù引yǐn經jīng文wén。

經jīng云yún「作zuò是shì念niàn：『佛fó從cóng何hé所suǒ來lái？去qù