大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 86 · 大正藏 0674b

色，是假觀；色尚不可得，是空觀；云何當有趣色sè，是shì假jiǎ觀guān；色sè尚shàng不bù可kě得dé，是shì空kōng觀guān；

云yún何hé當dāng有yǒu趣qù非趣，即中道觀。今疏用意但要初句，以取非fēi趣qù，即jí中zhōng道dào觀guān。今jīn疏shū用yòng意yì但dàn要yào初chū句jù，以yǐ取qǔ色性為諸法依，以性普收故皆趣色。則一色sè性xìng為wéi諸zhū法fǎ依yī，以yǐ性xìng普pǔ收shōu故gù皆jiē趣qù色sè。

則zé一yī色中具一切法，是事事無礙之意，故隨一色sè中zhōng具jù一yī切qiè法fǎ，是shì事shì事shì無wú礙ài之zhī意yì，故gù隨suí一yī法皆收法界。故得依果一一境中具諸莊法fǎ皆jiē收shōu法fǎ界jiè。故gù得dé依yī果guǒ一yī一yī境jìng中zhōng具jù諸zhū莊zhuāng嚴，則莊嚴屬果，以果詺因，名普莊嚴。第二嚴yán，則zé莊zhuāng嚴yán屬shǔ果guǒ，以yǐ果guǒ詺míng因yīn，名míng普pǔ莊zhuāng嚴yán。

第dì二èr意即因自莊嚴。疏「言三十六」下，但約表義。若意yì即jí因yīn自zì莊zhuāng嚴yán。疏shū「言yán三sān十shí六liù」下xià，但dàn約yuē表biǎo義yì。

若ruò約事釋，如休捨處。疏「又彼總此別」者，謂《地約yuē事shì釋shì，如rú休xiū捨shě處chǔ。疏shū「又yòu彼bǐ總zǒng此cǐ別bié」者zhě，謂wèi《地dì經》之中但云「無量百千阿僧祇陀羅尼門，解經jīng》之zhī中zhōng但dàn云yún「無wú量liáng百bǎi千qiān阿ā僧sēng祇qí陀tuó羅luó尼ní門mén，解jiě脫門三昧門亦然。」設有列者，但列其十。今脫tuō門mén三sān昧mèi門mén亦yì然rán。」

設shè有yǒu列liè者zhě，但dàn列liè其qí十shí。今jīn有一百一十八門總持，故云別也。疏「用上三有yǒu一yī百bǎi一yī十shí八bā門mén總zǒng持chí，故gù云yún別bié也yě。

疏shū「用yòng上shàng三sān眼」下，釋此名。大文第三，十行位。疏「初善見眼yǎn」下xià，釋shì此cǐ名míng。大dà文wén第dì三sān，十shí行háng位wèi。

疏shū「初chū善shàn見jiàn比丘寄歡喜行」者，施悅自他，故名歡喜。疏比bǐ丘qiū寄jì歡huān喜xǐ行xíng」者zhě，施shī悅yuè自zì他tā，故gù名míng歡huān喜xǐ。疏shū「初二約菩薩」者，理智一對。初「一報類難知」「初chū二èr約yuē菩pú薩sà」者zhě，理lǐ智zhì一yī對duì。

初chū「一yī報bào類lèi難nán知zhī」者，如〈迴向品〉說。「二妄想為因即無性」者，妄想者zhě，如rú〈迴huí向xiàng品pǐn〉說shuō。「二èr妄wàng想xiǎng為wéi因yīn即jí無wú性xìng」者zhě，妄wàng想xiǎng為因，釋依想住。即無性言，釋於甚深。故《楞伽》為wéi因yīn，釋shì依yī想xiǎng住zhù。

即jí無wú性xìng言yán，釋shì於wū甚shèn深shēn。故gù《楞léng伽qié》云「前聖所知，轉相傳授，妄想無性。」斯為自覺云yún「前qián聖shèng所suǒ知zhī，轉zhuǎn相xiāng傳chuán授shòu，妄wàng想xiǎng無wú性xìng。」

斯sī為wéi自zì覺jué聖智之境，故甚深也。疏「三染分行業」等者，以聖shèng智zhì之zhī境jìng，故gù甚shèn深shēn也yě。疏shū「三sān染rǎn分fēn行xíng業yè」等děng者zhě，以yǐ約眾生故。如一孔雀毛，一切種因相等。疏約yuē眾zhòng生shēng故gù。

如rú一yī孔kǒng雀què毛máo，一yī切qiè種zhǒng因yīn相xiāng等děng。疏shū「四感異熟識」者，行相深細故。經云「阿陀那識「四sì感gǎn異yì熟shú識shí」者zhě，行xíng相xiāng深shēn細xì故gù。

經jīng云yún「阿ā陀tuó那nà識shí甚深細」等。亦如《楞伽》「上中下修，照見自心生甚shèn深shēn細xì」等děng。亦yì如rú《楞léng伽qié》「上shàng中zhōng下xià修xiū，照zhào見jiàn自zì心xīn生shēng滅流注。」又經云「諸識有二種生，謂流注生、相滅miè流liú注zhù。」

又yòu經jīng云yún「諸zhū識shí有yǒu二èr種zhǒng生shēng，謂wèi流liú注zhù生shēng、相xiāng生。有二種住，謂流注住、相住。有二種滅，謂生shēng。有yǒu二èr種zhǒng住zhù，謂wèi流liú注zhù住zhù、相xiāng住zhù。

有yǒu二èr種zhǒng滅miè，謂wèi流注滅及相滅。」古同釋云：流注是八識相續。流liú注zhù滅miè及jí相xiāng滅miè。」古gǔ同tóng釋shì云yún：流liú注zhù是shì八bā識shí相xiāng續xù。

然相有三種，已如前引。今此即剎那流注，然rán相xiāng有yǒu三sān種zhǒng，已yǐ如rú前qián引yǐn。今jīn此cǐ即jí剎chà那nà流liú注zhù，與上照見自心生滅流注義相符也。若常照與yǔ上shàng照zhào見jiàn自zì心xīn生shēng滅miè流liú注zhù義yì相xiāng符fú也yě。

若ruò常cháng照zhào之，見其無性，即自覺聖智故。疏「五所變影像」之zhī，見jiàn其qí無wú性xìng，即jí自zì覺jué聖shèng智zhì故gù。疏shū「五wǔ所suǒ變biàn影yǐng像xiàng」等者，相分即是影像。第八緣三種境，境即相等děng者zhě，相xiāng分fēn即jí是shì影yǐng像xiàng。

第dì八bā緣yuán三sān種zhǒng境jìng，境jìng即jí相xiāng分，謂種子。根身，即內境也。器世間，即外境也。分fēn，謂wèi種zhǒng子zǐ。根gēn身shēn，即jí內nèi境jìng也yě。

器qì世shì間jiān，即jí外wài境jìng也yě。