大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 83 · 大正藏 0654a

身含法界五義，諸菩薩應見法身恒與五身shēn含hán法fǎ界jiè五wǔ義yì，諸zhū菩pú薩sà應yīng見jiàn法fǎ身shēn恒héng與yǔ五wǔ業相應，無時暫離其五業，謂除有情災患業yè相xiāng應yīng，無wú時shí暫zàn離lí其qí五wǔ業yè，謂wèi除chú有yǒu情qíng災zāi患huàn業」等，上文引竟，然正是此下論文。若世親業yè」等děng，上shàng文wén引yǐn竟jìng，然rán正zhèng是shì此cǐ下xià論lùn文wén。若ruò世shì親qīn論，無此五義，但說五業耳。五義可知。疏論lùn，無wú此cǐ五wǔ義yì，但dàn說shuō五wǔ業yè耳ěr。

五wǔ義yì可kě知zhī。疏shū「復有持義」下，第二雙約事理釋法界。於中，「復fù有yǒu持chí義yì」下xià，第dì二èr雙shuāng約yuē事shì理lǐ釋shì法fǎ界jiè。

於wū中zhōng，先標三義、後「然持曲有三」下，別釋持義，及以先xiān標biāo三sān義yì、後hòu「然rán持chí曲qǔ有yǒu三sān」下xià，別bié釋shì持chí義yì，及jí以yǐ法持自體義，餘二可知。疏「於中」下，三釋名。法fǎ持chí自zì體tǐ義yì，餘yú二èr可kě知zhī。疏shū「於wū中zhōng」下xià，三sān釋shì名míng。

然直語一法則無六釋，故會六釋唯釋界然rán直zhí語yǔ一yī法fǎ則zé無wú六liù釋shì，故gù會huì六liù釋shì唯wéi釋shì界jiè字。於前五中，除前二兼於後三，故有六字zì。於wū前qián五wǔ中zhōng，除chú前qián二èr兼jiān於wū後hòu三sān，故gù有yǒu六liù義，皆唯持業。從「心境合目」下，即通品名會義yì，皆jiē唯wéi持chí業yè。

從cóng「心xīn境jìng合hé目mù」下xià，即jí通tōng品pǐn名míng會huì六釋耳。疏「第三宗趣」。其「無始時來界」，已見六liù釋shì耳ěr。疏shū「第dì三sān宗zōng趣qù」。

其qí「無wú始shǐ時shí來lái界jiè」，已yǐ見jiàn〈問明〉。疏「及五種色并八無為」者，五種色即《雜〈問wèn明míng〉。疏shū「及jí五wǔ種zhǒng色sè并bìng八bā無wú為wéi」者zhě，五wǔ種zhǒng色sè即jí《雜zá集》第一云「法界處所攝色者，略有五種，謂極集jí》第dì一yī云yún「法fǎ界jiè處chǔ所suǒ攝shè色sè者zhě，略lüè有yǒu五wǔ種zhǒng，謂wèi極jí略色、極逈色、受所引色、遍計所起色、定自在略lüè色sè、極jí逈jiǒng色sè、受shòu所suǒ引yǐn色sè、遍biàn計jì所suǒ起qǐ色sè、定dìng自zì在zài所生色。極略色者，謂極微色。極逈色者，謂所suǒ生shēng色sè。

極jí略lüè色sè者zhě，謂wèi極jí微wēi色sè。極jí逈jiǒng色sè者zhě，謂wèi離餘礙觸色。受所引色者，謂無表色。遍計離lí餘yú礙ài觸chù色sè。

受shòu所suǒ引yǐn色sè者zhě，謂wèi無wú表biǎo色sè。遍biàn計jì所起色者，謂影像色。定自在所生色者，謂所suǒ起qǐ色sè者zhě，謂wèi影yǐng像xiàng色sè。

定dìng自zì在zài所suǒ生shēng色sè者zhě，謂wèi解脫靜慮所行境色。」前釋逈色云「謂離餘解jiě脫tuō靜jìng慮lǜ所suǒ行xíng境jìng色sè。」前qián釋shì逈jiǒng色sè云yún「謂wèi離lí餘yú礙觸方所可得。」又釋空一顯色云「謂上所礙ài觸chù方fāng所suǒ可kě得dé。」

又yòu釋shì空kōng一yī顯xiǎn色sè云yún「謂wèi上shàng所suǒ見青等顯色。」就此二色析至極少，名極逈見jiàn青qīng等děng顯xiǎn色sè。」就jiù此cǐ二èr色sè析xī至zhì極jí少shǎo，名míng極jí逈jiǒng色。餘之色義已見上文。言「八無為」者，已見色sè。

餘yú之zhī色sè義yì已yǐ見jiàn上shàng文wén。言yán「八bā無wú為wéi」者zhě，已yǐ見jiàn〈十藏〉，謂六中開真如為三性故。其無礙門，〈十shí藏cáng〉，謂wèi六liù中zhōng開kāi真zhēn如rú為wéi三sān性xìng故gù。

其qí無wú礙ài門mén，亦見〈問明〉。「不合不散」，即不一不異義也。疏「二亦yì見jiàn〈問wèn明míng〉。「不bù合hé不bù散sàn」，即jí不bù一yī不bù異yì義yì也yě。

疏shū「二èr無寄門」者，然形奪要二相假無寄，則當法自無wú寄jì門mén」者zhě，然rán形xíng奪duó要yào二èr相xiāng假jiǎ無wú寄jì，則zé當dāng法fǎ自zì離，故不同也。相及俗諦皆有為性，及真諦皆離lí，故gù不bù同tóng也yě。相xiāng及jí俗sú諦dì皆jiē有yǒu為wéi性xìng，及jí真zhēn諦dì皆jiē無為。言「非二名言所能至」者，言語道斷故，表無wú為wéi。

言yán「非fēi二èr名míng言yán所suǒ能néng至zhì」者zhě，言yán語yǔ道dào斷duàn故gù，表biǎo義名言不能至也；心行處滅故，顯境名言所義yì名míng言yán不bù能néng至zhì也yě；心xīn行xíng處chǔ滅miè故gù，顯xiǎn境jìng名míng言yán所suǒ不能至。從「解深密」下，引證俱非。疏「一普攝不bù能néng至zhì。

從cóng「解jiě深shēn密mì」下xià，引yǐn證zhèng俱jù非fēi。疏shū「一yī普pǔ攝shè門」者，謂不壞前四門之相而為一致故，故門mén」者zhě，謂wèi不bù壞huài前qián四sì門mén之zhī相xiāng而ér為wéi一yī致zhì故gù，故gù