大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 83 · 大正藏 0649b

德。疏「故下善財」等者，引證，即七十七經。善財德dé。疏shū「故gù下xià善shàn財cái」等děng者zhě，引yǐn證zhèng，即jí七qī十shí七qī經jīng。

善shàn財cái修觀，此約真身。又云「一切化佛從敬心起」，修xiū觀guān，此cǐ約yuē真zhēn身shēn。又yòu云yún「一yī切qiè化huà佛fó從cóng敬jìng心xīn起qǐ」，明知敬屬於機，能見化身；信屬於佛，因信明míng知zhī敬jìng屬shǔ於wū機jī，能néng見jiàn化huà身shēn；

信xìn屬shǔ於wū佛fó，因yīn信xìn成果。疏「亦能令見者信」者，上約真身，信自成chéng果guǒ。疏shū「亦yì能néng令lìng見jiàn者zhě信xìn」者zhě，上shàng約yuē真zhēn身shēn，信xìn自zì屬佛；今就真身，信亦屬機，以相好莊嚴屬shǔ佛fó；

今jīn就jiù真zhēn身shēn，信xìn亦yì屬shǔ機jī，以yǐ相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán顯由此成，故令物信。疏「四隨順眾生」等者，顯xiǎn由yóu此cǐ成chéng，故gù令lìng物wù信xìn。疏shū「四sì隨suí順shùn眾zhòng生shēng」等děng者zhě，即論中意。「又隨順眾生以圓音」下，即海東意，即jí論lùn中zhòng意yì。

「又yòu隨suí順shùn眾zhòng生shēng以yǐ圓yuán音yīn」下xià，即jí海hǎi東dōng意yì，談玄之中已顯不違正理，故雙出之。疏「深談tán玄xuán之zhī中zhōng已yǐ顯xiǎn不bù違wéi正zhèng理lǐ，故gù雙shuāng出chū之zhī。疏shū「深shēn入涅槃故能示滅」者，得無住涅槃，能建大入rù涅niè槃pán故gù能néng示shì滅miè」者zhě，得dé無wú住zhù涅niè槃pán，能néng建jiàn大dà事。言「深入生死則示滅非真」者，悟生死事shì。

言yán「深shēn入rù生shēng死sǐ則zé示shì滅miè非fēi真zhēn」者zhě，悟wù生shēng死sǐ性即性淨涅槃，故知示滅非真滅也，稱性常性xìng即jí性xìng淨jìng涅niè槃pán，故gù知zhī示shì滅miè非fēi真zhēn滅miè也yě，稱chēng性xìng常cháng在故。「六法身」者，初以如智契合具德法身，故在zài故gù。「六liù法fǎ身shēn」者zhě，初chū以yǐ如rú智zhì契qì合hé具jù德dé法fǎ身shēn，故gù云「滿於法界」，法界是所滿故。下約法性身，云yún「滿mǎn於wū法fǎ界jiè」，法fǎ界jiè是shì所suǒ滿mǎn故gù。

下xià約yuē法fǎ性xìng身shēn，云為「佛體」。疏「七湛然安住」者，釋安住見。「真云yún為wéi「佛fó體tǐ」。疏shū「七qī湛zhàn然rán安ān住zhù」者zhě，釋shì安ān住zhù見jiàn。

「真zhēn唯識性」，即是心佛。疏「八寂然無依」，釋見一義。唯wéi識shí性xìng」，即jí是shì心xīn佛fó。疏shū「八bā寂jì然rán無wú依yī」，釋shì見jiàn一yī義yì。

次以無依釋三昧佛，後「觸類」下，釋無量義。次cì以yǐ無wú依yī釋shì三sān昧mèi佛fó，後hòu「觸chù類lèi」下xià，釋shì無wú量liáng義yì。疏「九平等」，亦二義釋。先能所合明、後「本覺」下疏shū「九jiǔ平píng等děng」，亦yì二èr義yì釋shì。

先xiān能néng所suǒ合hé明míng、後hòu「本běn覺jué」下xià唯就理說。疏「十隨自他意」下，即意生身。然唯wéi就jiù理lǐ說shuō。疏shū「十shí隨suí自zì他tā意yì」下xià，即jí意yì生shēng身shēn。

然rán有三義：一如意速疾、二隨自意成、三隨他意有yǒu三sān義yì：一yī如rú意yì速sù疾jí、二èr隨suí自zì意yì成chéng、三sān隨suí他tā意yì樂。今用後二釋隨樂言。隨自所樂，普受法樂lè。今jīn用yòng後hòu二èr釋shì隨suí樂lè言yán。

隨suí自zì所suǒ樂lè，普pǔ受shòu法fǎ身；隨他所樂，欲受何類。疏「依上十見」下，四身shēn；隨suí他tā所suǒ樂lè，欲yù受shòu何hé類lèi。

疏shū「依yī上shàng十shí見jiàn」下xià，四sì六相圓融。總即一佛，別分為十。同帶於佛，六liù相xiāng圓yuán融róng。總zǒng即jí一yī佛fó，別bié分fēn為wéi十shí。

同tóng帶dài於wū佛fó，異則正覺。相好等差，成則攬十共成真佛之異yì則zé正zhèng覺jué。相xiāng好hǎo等děng差chà，成chéng則zé攬lǎn十shí共gòng成chéng真zhēn佛fó之zhī義，壞則十身各住自性。疏「又此十種」下，第五義yì，壞huài則zé十shí身shēn各gè住zhù自zì性xìng。

疏shū「又yòu此cǐ十shí種zhǒng」下xià，第dì五wǔ束之成對。疏「又此十見各有十義」下，第六束shù之zhī成chéng對duì。疏shū「又yòu此cǐ十shí見jiàn各gè有yǒu十shí義yì」下xià，第dì六liù結成包含，即海東意。海東順於晉經，名有結jié成chéng包bāo含hán，即jí海hǎi東dōng意yì。

海hǎi東dōng順shùn於wū晉jìn經jīng，名míng有yǒu數異，故今取義亦有小殊。今直就此經相數shù異yì，故gù今jīn取qǔ義yì亦yì有yǒu小xiǎo殊shū。今jīn直zhí就jiù此cǐ經jīng相xiāng應引證。一正覺佛無著見者，有十無著，即此應yīng引yǐn證zhèng。

一yī正zhèng覺jué佛fó無wú著zhù見jiàn者zhě，有yǒu十shí無wú著zhù，即jí此cǐ品云「所謂於一切世間無著、於一切眾生品pǐn云yún「所suǒ謂wèi於wū一yī切qiè世shì間jiān無wú著zhù、於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng