大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 83 · 大正藏 0649a

玄德。凡俗雖知，而大迷於道，謂之要妙。二玄xuán德dé。凡fán俗sú雖suī知zhī，而ér大dà迷mí於wū道dào，謂wèi之zhī要yào妙miào。

二èr約顯意，善者所法、惡是我資，而不貴愛，則約yuē顯xiǎn意yì，善shàn者zhě所suǒ法fǎ、惡è是shì我wǒ資zī，而ér不bù貴guì愛ài，則zé雖知善惡，乃是大迷，善惡皆善是謂要妙。雖suī知zhī善shàn惡è，乃nǎi是shì大dà迷mí，善shàn惡è皆jiē善shàn是shì謂wèi要yào妙miào。則順上文無棄人物。今疏用此，故令化惡則zé順shùn上shàng文wén無wú棄qì人rén物wù。

今jīn疏shū用yòng此cǐ，故gù令lìng化huà惡è也。密用曰襲。疏「今初即是果現」下，疏文有也yě。密mì用yòng曰yuē襲xí。

疏shū「今jīn初chū即jí是shì果guǒ現xiàn」下xià，疏shū文wén有yǒu六：一會同前文、二釋見義、三隨文釋、四總六liù：一yī會huì同tóng前qián文wén、二èr釋shì見jiàn義yì、三sān隨suí文wén釋shì、四sì總zǒng結圓融、五攝之成對、六總顯包含。今初，「此結jié圓yuán融róng、五wǔ攝shè之zhī成chéng對duì、六liù總zǒng顯xiǎn包bāo含hán。今jīn初chū，「此cǐ中所見即前十佛」者，即〈十信〉末五十三經。然中zhōng所suǒ見jiàn即jí前qián十shí佛fó」者zhě，即jí〈十shí信xìn〉末mò五wǔ十shí三sān經jīng。

然rán《探玄記》引《法集經》「菩薩入十種法能知諸佛。《探tàn玄xuán記jì》引yǐn《法fǎ集jí經jīng》「菩pú薩sà入rù十shí種zhǒng法fǎ能néng知zhī諸zhū佛fó。何等為十？所謂集氣佛、果報佛、三昧佛、願佛、何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi集jí氣qì佛fó、果guǒ報bào佛fó、三sān昧mèi佛fó、願yuàn佛fó、心佛、實佛、同佛、化佛、供養佛、形像佛。」乃至廣心xīn佛fó、實shí佛fó、同tóng佛fó、化huà佛fó、供gòng養yǎng佛fó、形xíng像xiàng佛fó。」乃nǎi至zhì廣guǎng說。若欲會者，集氣即義，當隨樂佛，其本說shuō。

若ruò欲yù會huì者zhě，集jí氣qì即jí義yì，當dāng隨suí樂lè佛fó，其qí本běn集而欲見故。果報即業報佛。次三全同實集jí而ér欲yù見jiàn故gù。果guǒ報bào即jí業yè報bào佛fó。

次cì三sān全quán同tóng實shí佛，義當法界。同佛即本性，本性同故。化即佛fó，義yì當dāng法fǎ界jiè。同tóng佛fó即jí本běn性xìng，本běn性xìng同tóng故gù。

化huà即jí涅槃。供養即正覺。形像即住持。二「然此中明涅niè槃pán。供gòng養yǎng即jí正zhèng覺jué。

形xíng像xiàng即jí住zhù持chí。二èr「然rán此cǐ中zhōng明míng見」下，釋見佛義。於中亦三：初正明、二「若菩見jiàn」下xià，釋shì見jiàn佛fó義yì。

於wū中zhōng亦yì三sān：初chū正zhèng明míng、二èr「若ruò菩pú薩」下反顯、三「亦不得」下遮救。恐有救云：半薩sà」下xià反fǎn顯xiǎn、三sān「亦yì不bù得dé」下xià遮zhē救jiù。恐kǒng有yǒu救jiù云yún：半bàn就能見，如無著佛等；半就所見，如出生等。就jiù能néng見jiàn，如rú無wú著zhù佛fó等děng；

半bàn就jiù所suǒ見jiàn，如rú出chū生shēng等děng。豈不通耶？故今遮云：不得半就能所令豈qǐ不bù通tōng耶yē？

故gù今jīn遮zhē云yún：不bù得dé半bàn就jiù能néng所suǒ令lìng人致惑，取解無由故、十種見義成雜亂故。人rén致zhì惑huò，取qǔ解jiě無wú由yóu故gù、十shí種zhǒng見jiàn義yì成chéng雜zá亂luàn故gù。疏「一無著者」下，三釋文。釋此一句，疏文有疏shū「一yī無wú著zhù者zhě」下xià，三sān釋shì文wén。

釋shì此cǐ一yī句jù，疏shū文wén有yǒu三，一正釋正覺，標其所見無著，即正覺之三sān，一yī正zhèng釋shì正zhèng覺jué，標biāo其qí所suǒ見jiàn無wú著zhù，即jí正zhèng覺jué之zhī相。二「又邪慧」下，則正覺、無著二義不同，所見相xiāng。二èr「又yòu邪xié慧huì」下xià，則zé正zhèng覺jué、無wú著zhù二èr義yì不bù同tóng，所suǒ見jiàn能見名須具二。今所見有正覺德圓，略無能néng見jiàn名míng須xū具jù二èr。

今jīn所suǒ見jiàn有yǒu正zhèng覺jué德dé圓yuán，略lüè無wú邪慧而不離；能見則有無邪智而不離，略無邪xié慧huì而ér不bù離lí；能néng見jiàn則zé有yǒu無wú邪xié智zhì而ér不bù離lí，略lüè無wú正德而不圓，故令佛中影取無著、能見之正zhèng德dé而ér不bù圓yuán，故gù令lìng佛fó中zhōng影yǐng取qǔ無wú著zhù、能néng見jiàn之zhī中影取正覺，是故疏云「佛見影略」。三「此即」下中zhōng影yǐng取qǔ正zhèng覺jué，是shì故gù疏shū云yún「佛fó見jiàn影yǐng略lüè」。

三sān「此cǐ即jí」下xià結成總別。疏「二乘願出生」中，「文云」下引證，即結jié成chéng總zǒng別bié。疏shū「二èr乘chéng願yuàn出chū生shēng」中zhōng，「文wén云yún」下xià引yǐn證zhèng，即jí〈華藏品〉言。「又乘此願」下，上約生身，此約生〈華huá藏cáng品pǐn〉言yán。

「又yòu乘chéng此cǐ願yuàn」下xià，上shàng約yuē生shēng身shēn，此cǐ約yuē生shēng