大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 83 · 大正藏 0653c

德，則如來正法亦具四德。言「從其別義德dé，則zé如rú來lái正zhèng法fǎ亦yì具jù四sì德dé。言yán「從cóng其qí別bié義yì各顯不同」者，即《涅槃》第二意也。遠公亦云：「常各gè顯xiǎn不bù同tóng」者zhě，即jí《涅niè槃pán》第dì二èr意yì也yě。

遠yuǎn公gōng亦yì云yún：「常cháng樂我常，理實通遍一切佛法。然今隱顯，我偏樂lè我wǒ常cháng，理lǐ實shí通tōng遍biàn一yī切qiè佛fó法fǎ。然rán今jīn隱yǐn顯xiǎn，我wǒ偏piān就人，餘三就法。我是佛者，自在名我。自在就jiù人rén，餘yú三sān就jiù法fǎ。

我wǒ是shì佛fó者zhě，自zì在zài名míng我wǒ。自zì在zài之用在於佛人，故說為我。又復我者人之別之zhī用yòng在zài於wū佛fó人rén，故gù說shuō為wéi我wǒ。

又yòu復fù我wǒ者zhě人rén之zhī別bié稱，故就佛人而說其我。常法身者，佛體顯稱chēng，故gù就jiù佛fó人rén而ér說shuō其qí我wǒ。常cháng法fǎ身shēn者zhě，佛fó體tǐ顯xiǎn本法成，性出自古體無變易。順常義顯，故本běn法fǎ成chéng，性xìng出chū自zì古gǔ體tǐ無wú變biàn易yì。

順shùn常cháng義yì顯xiǎn，故gù說為常。樂云涅槃者，涅槃是滅，滅離眾說shuō為wéi常cháng。樂lè云yún涅niè槃pán者zhě，涅niè槃pán是shì滅miè，滅miè離lí眾zhòng苦寂滅義顯，故說為樂。淨是法者，謂三寶中苦kǔ寂jì滅miè義yì顯xiǎn，故gù說shuō為wéi樂lè。

淨jìng是shì法fǎ者zhě，謂wèi三sān寶bǎo中zhōng法寶之體，能治超勝，故說為淨。」釋曰：上來疏法fǎ寶bǎo之zhī體tǐ，能néng治zhì超chāo勝shèng，故gù說shuō為wéi淨jìng。」釋shì曰yuē：上shàng來lái疏shū中多已用之，就義穩便，小有改易。疏「上以中zhōng多duō已yǐ用yòng之zhī，就jiù義yì穩wěn便biàn，小xiǎo有yǒu改gǎi易yì。

疏shū「上shàng以yǐ四榮」下，結成破倒。廣如四地，略如上引涅四sì榮róng」下xià，結jié成chéng破pò倒dǎo。廣guǎng如rú四sì地dì，略lüè如rú上shàng引yǐn涅niè槃之文。偈中，疏「菩薩迦樓羅」下，其中第五槃pán之zhī文wén。

偈jì中zhōng，疏shū「菩pú薩sà迦jiā樓lóu羅luó」下xià，其qí中zhōng第dì五wǔ偈云「菩薩智光月」等者，論經云「菩薩清涼月，偈jì云yún「菩pú薩sà智zhì光guāng月yuè」等děng者zhě，論lùn經jīng云yún「菩pú薩sà清qīng涼liáng月yuè，遊於畢竟空。乘光照三界，心法無不現。」遊yóu於wū畢bì竟jìng空kōng。乘chéng光guāng照zhào三sān界jiè，心xīn法fǎ無wú不bù現xiàn。」

餘可知。餘yú可kě知zhī。

39入法界品1入法界品第三十九疏「初來意」等者，分來、品39入rù法fǎ界jiè品pǐn1入rù法fǎ界jiè品pǐn第dì三sān十shí九jiǔ疏shū「初chū來lái意yì」等děng者zhě，分fēn來lái、品pǐn

來二意：先約四分以明來意；後「亦遠答」下，來lái二èr意yì：先xiān約yuē四sì分fēn以yǐ明míng來lái意yì；後hòu「亦yì遠yuǎn答dá」下xià，就前總別以明來意，九會共答十海問故。就jiù前qián總zǒng別bié以yǐ明míng來lái意yì，九jiǔ會huì共gòng答dá十shí海hǎi問wèn故gù。

疏「會品」下，此中亦合有三來意，然〈離世間〉疏shū「會huì品pǐn」下xià，此cǐ中zhōng亦yì合hé有yǒu三sān來lái意yì，然rán〈離lí世shì間jiān〉雖亦一會一分一品，而其所對分會品差有雖suī亦yì一yī會huì一yī分fēn一yī品pǐn，而ér其qí所suǒ對duì分fēn會huì品pǐn差chà有yǒu三來意。此中前無分會品別對，故但為一。三sān來lái意yì。此cǐ中zhōng前qián無wú分fēn會huì品pǐn別bié對duì，故gù但dàn為wéi一yī。

疏「三品名」者，疏文有三：初總明、二得名、三疏shū「三sān品pǐn名míng」者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng明míng、二èr得dé名míng、三sān釋名。疏「然法含持軌」下，第二得名，先釋法、後釋shì名míng。疏shū「然rán法fǎ含hán持chí軌guǐ」下xià，第dì二èr得dé名míng，先xiān釋shì法fǎ、後hòu「界有」下釋界。於中二：一約理法界、二雙約「界jiè有yǒu」下xià釋shì界jiè。

於wū中zhōng二èr：一yī約yuē理lǐ法fǎ界jiè、二èr雙shuāng約yuē事理法界。前中，言「梁論十五」者，彼本論云事shì理lǐ法fǎ界jiè。前qián中zhōng，言yán「梁liáng論lùn十shí五wǔ」者zhě，彼bǐ本běn論lùn云yún「復次諸佛法界恒時應具有五業。」釋論云「此「復fù次cì諸zhū佛fó法fǎ界jiè恒héng時shí應yīng具jù有yǒu五wǔ業yè。」

釋shì論lùn云yún「此cǐ中明法身業，而言諸佛法界者，欲顯法中zhōng明míng法fǎ身shēn業yè，而ér言yán諸zhū佛fó法fǎ界jiè者zhě，欲yù顯xiǎn法fǎ身含法界五義」等，餘同疏。論下結云「由法身shēn含hán法fǎ界jiè五wǔ義yì」等děng，餘yú同tóng疏shū。論lùn下xià結jié云yún「由yóu法fǎ