大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 78 · 大正藏 0614a

解，故引三經以正其義。謂習禪者聞經解jiě，故gù引yǐn三sān經jīng以yǐ正zhèng其qí義yì。謂wèi習xí禪shàn者zhě聞wén經jīng不見諸法為大過惡，便云惡本性空，故云不bù見jiàn諸zhū法fǎ為wéi大dà過guò惡è，便biàn云yún惡è本běn性xìng空kōng，故gù云yún不見，見則妄想。雖是正理，不順今經，故引不bù見jiàn，見jiàn則zé妄wàng想xiǎng。

雖suī是shì正zhèng理lǐ，不bù順shùn今jīn經jīng，故gù引yǐn三經明是無惡過此，為不見有耳。「決定毘三sān經jīng明míng是shì無wú惡è過guò此cǐ，為wéi不bù見jiàn有yǒu耳ěr。「決jué定dìng毘pí尼」者，經但一卷。優波離白佛言：「世尊！或有尼ní」者zhě，經jīng但dàn一yī卷juàn。

優yōu波bō離lí白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！或huò有yǒu欲相應心而犯於戒、或有嗔相應心而犯欲yù相xiāng應yīng心xīn而ér犯fàn於wū戒jiè、或huò有yǒu嗔chēn相xiāng應yīng心xīn而ér犯fàn於戒、或有癡相應心而犯於戒，何者為重？」於wū戒jiè、或huò有yǒu癡chī相xiāng應yīng心xīn而ér犯fàn於wū戒jiè，何hé者zhě為wéi重zhòng？」

佛言：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯佛fó言yán：「若ruò有yǒu菩pú薩sà如rú恒héng河hé沙shā欲yù相xiāng應yīng心xīn而ér犯fàn於戒、或有菩薩由一嗔心而犯於戒，因嗔於wū戒jiè、或huò有yǒu菩pú薩sà由yóu一yī嗔chēn心xīn而ér犯fàn於wū戒jiè，因yīn嗔chēn犯者當知最重。所以者何？因嗔恚故能捨犯fàn者zhě當dāng知zhī最zuì重zhòng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

因yīn嗔chēn恚huì故gù能néng捨shě眾生。」乃至云「所有諸結能生親愛，菩薩於眾zhòng生shēng。」乃nǎi至zhì云yún「所suǒ有yǒu諸zhū結jié能néng生shēng親qīn愛ài，菩pú薩sà於wū此不應生畏。所有諸結能捨眾生，菩薩於此cǐ不bù應yīng生shēng畏wèi。

所suǒ有yǒu諸zhū結jié能néng捨shě眾zhòng生shēng，菩pú薩sà於wū此應生大畏。」乃至云「大乘之人因欲犯戒，此cǐ應yīng生shēng大dà畏wèi。」乃nǎi至zhì云yún「大dà乘chéng之zhī人rén因yīn欲yù犯fàn戒jiè，我說是人不名為犯。因嗔犯者，名大過惡，我wǒ說shuō是shì人rén不bù名míng為wéi犯fàn。

因yīn嗔chēn犯fàn者zhě，名míng大dà過guò惡è，名大墮落，於佛法中是大留難。」疏「是以大名míng大dà墮duò落luò，於wū佛fó法fǎ中zhōng是shì大dà留liú難nán。」疏shū「是shì以yǐ大dà般若中」下，證於菩薩起嗔中最重。彼說般bō若rě中zhōng」下xià，證zhèng於wū菩pú薩sà起qǐ嗔chēn中zhōng最zuì重zhòng。

彼bǐ說shuō魔見眾生互相是非，亦生歡喜，而非大喜。魔mó見jiàn眾zhòng生shēng互hù相xiāng是shì非fēi，亦yì生shēng歡huān喜xǐ，而ér非fēi大dà喜xǐ。若見菩薩互相是非，則生大喜，過於常喜。若ruò見jiàn菩pú薩sà互hù相xiāng是shì非fēi，則zé生shēng大dà喜xǐ，過guò於wū常cháng喜xǐ。

如二虎鬪，小亡大傷，二俱無益。菩薩亦爾，如rú二èr虎hǔ鬪dòu，小xiǎo亡wáng大dà傷shāng，二èr俱jù無wú益yì。菩pú薩sà亦yì爾ěr，自他並損，皆失二利故。疏「二何等下徵列」自zì他tā並bìng損sǔn，皆jiē失shī二èr利lì故gù。

疏shū「二èr何hé等děng下xià徵zhǐ列liè」者，疏文有四：初標舉。二「古人寄位」下，序古者zhě，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū標biāo舉jǔ。二èr「古gǔ人rén寄jì位wèi」下xià，序xù古gǔ釋，《刊定》同此。三「此釋非不有理」下，辨順違。釋shì，《刊kān定dìng》同tóng此cǐ。

三sān「此cǐ釋shì非fēi不bù有yǒu理lǐ」下xià，辨biàn順shùn違wéi。四「又所障」下，結成正義。猶是古釋，故有「又」言。四sì「又yòu所suǒ障zhàng」下xià，結jié成chéng正zhèng義yì。

猶yóu是shì古gǔ釋shì，故gù有yǒu「又yòu」言yán。疏意取此，不欲局配，故為正義。疏「亦從前疏shū意yì取qǔ此cǐ，不bù欲yù局jú配pèi，故gù為wéi正zhèng義yì。

疏shū「亦yì從cóng前qián十及次十而成，然有開合」者，疏恐文繁，今十shí及jí次cì十shí而ér成chéng，然rán有yǒu開kāi合hé」者zhě，疏shū恐kǒng文wén繁fán，今jīn當略配。其中名字有同初十、有同次十，今當dāng略lüè配pèi。其qí中zhōng名míng字zì有yǒu同tóng初chū十shí、有yǒu同tóng次cì十shí，今jīn且如次配於次十。一由知深法，了眾生心且qiě如rú次cì配pèi於wū次cì十shí。

一yī由yóu知zhī深shēn法fǎ，了liǎo眾zhòng生shēng心xīn行，眾生心行最甚深故。二由近友，成勝業行xíng，眾zhòng生shēng心xīn行xíng最zuì甚shèn深shēn故gù。二èr由yóu近jìn友yǒu，成chéng勝shèng業yè報。三由護法，故知佛法。四了達空界，知深報bào。

三sān由yóu護hù法fǎ，故gù知zhī佛fó法fǎ。四sì了le達dá空kōng界jiè，知zhī深shēn