大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 78 · 大正藏 0611c

二意：一以遍對翻無慚愧；二從「由遍運意」二èr意yì：一yī以yǐ遍biàn對duì翻fān無wú慚cán愧kuì；二èr從cóng「由yóu遍biàn運yùn意yì」下，亦以遍對翻第四縱恣三業。疏「兼顯妄下xià，亦yì以yǐ遍biàn對duì翻fān第dì四sì縱zòng恣zì三sān業yè。

疏shū「兼jiān顯xiǎn妄wàng計我人」等者，觀罪性空正破妄計，而言兼計jì我wǒ人rén」等děng者zhě，觀guān罪zuì性xìng空kōng正zhèng破pò妄wàng計jì，而ér言yán兼jiān顯者，以此有二意故。一兼顯所治故，下三顯xiǎn者zhě，以yǐ此cǐ有yǒu二èr意yì故gù。一yī兼jiān顯xiǎn所suǒ治zhì故gù，下xià三sān事皆是所治，次下一一皆有能治，謂勝義空事shì皆jiē是shì所suǒ治zhì，次cì下xià一yī一yī皆jiē有yǒu能néng治zhì，謂wèi勝shèng義yì空kōng破妄計我人顯非斷常，破撥無因果；對破pò妄wàng計jì我wǒ人rén顯xiǎn非fēi斷duàn常cháng，破pò撥bō無wú因yīn果guǒ；

對duì十方佛，翻外遇惡緣。二者觀空，正破橫計十shí方fāng佛fó，翻fān外wài遇yù惡è緣yuán。二èr者zhě觀guān空kōng，正zhèng破pò橫héng計jì我人，今加後二，故云兼也。唯一性空破於我wǒ人rén，今jīn加jiā後hòu二èr，故gù云yún兼jiān也yě。

唯wéi一yī性xìng空kōng破pò於wū三過。疏「今初，業為報因三障首故」下，出別懺三sān過guò。疏shū「今jīn初chū，業yè為wéi報bào因yīn三sān障zhàng首shǒu故gù」下xià，出chū別bié懺chàn業及先懺所以，在文可知。從「非先有體」下，業yè及jí先xiān懺chàn所suǒ以yǐ，在zài文wén可kě知zhī。

從cóng「非fēi先xiān有yǒu體tǐ」下xià，釋經。於中有二：先釋不從東方等來，無釋shì經jīng。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān釋shì不bù從cóng東dōng方fāng等děng來lái，無wú體性故即是空義；二釋從顛倒生。言「釋空體tǐ性xìng故gù即jí是shì空kōng義yì；

二èr釋shì從cóng顛diān倒dǎo生shēng。言yán「釋shì空kōng所以」者，從因緣生，即空所以。以從顛倒所suǒ以yǐ」者zhě，從cóng因yīn緣yuán生shēng，即jí空kōng所suǒ以yǐ。

以yǐ從cóng顛diān倒dǎo生，故成無體性空義。從「由業障海」下，即《普生shēng，故gù成chéng無wú體tǐ性xìng空kōng義yì。從cóng「由yóu業yè障zhàng海hǎi」下xià，即jí《普pǔ賢觀經》之文。引此成上二義，即「一切業障賢xián觀guān經jīng》之zhī文wén。

引yǐn此cǐ成chéng上shàng二èr義yì，即jí「一yī切qiè業yè障zhàng海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實海hǎi，皆jiē從cóng妄wàng想xiǎng生shēng。若ruò欲yù懺chàn悔huǐ者zhě，端duān坐zuò念niàn實shí相」是也。言「令此空慧與心相應」者，亦即《普相xiāng」是shì也yě。

言yán「令lìng此cǐ空kōng慧huì與yǔ心xīn相xiāng應yīng」者zhě，亦yì即jí《普pǔ賢觀經》文。將此釋今經，決定明見無有疑賢xián觀guān經jīng》文wén。將jiāng此cǐ釋shì今jīn經jīng，決jué定dìng明míng見jiàn無wú有yǒu疑yí惑。空慧相應，斯慧決斷故。「能如是知」，却釋菩惑huò。

空kōng慧huì相xiāng應yīng，斯sī慧huì決jué斷duàn故gù。「能néng如rú是shì知zhī」，却què釋shì菩pú薩字，以令天子懺悔，乃云菩薩。如是者，由薩sà字zì，以yǐ令lìng天tiān子zǐ懺chàn悔huǐ，乃nǎi云yún菩pú薩sà。

如rú是shì者zhě，由yóu見二空之理即為菩薩故。疏「以喻俗有真見jiàn二èr空kōng之zhī理lǐ即jí為wéi菩pú薩sà故gù。疏shū「以yǐ喻yù俗sú有yǒu真zhēn無」者，即《中論》意，緣生幻有為俗，無性空理無wú」者zhě，即jí《中zhōng論lùn》意yì，緣yuán生shēng幻huàn有yǒu為wéi俗sú，無wú性xìng空kōng理lǐ為真。疏「有無二文三彰影略」者，謂說有中為wéi真zhēn。

疏shū「有yǒu無wú二èr文wén三sān彰zhāng影yǐng略lüè」者zhě，謂wèi說shuō有yǒu中zhōng略無報障，說無之中略無煩惱。從「既無我」略lüè無wú報bào障zhàng，說shuō無wú之zhī中zhōng略lüè無wú煩fán惱nǎo。從cóng「既jì無wú我wǒ」下，會前十心。疏「若謂為空諸佛不化」者，《中下xià，會huì前qián十shí心xīn。

疏shū「若ruò謂wèi為wéi空kōng諸zhū佛fó不bù化huà」者zhě，《中zhōng論》云「諸佛說空法，為離於有見。若復見有論lùn》云yún「諸zhū佛fó說shuō空kōng法fǎ，為wéi離lí於wū有yǒu見jiàn。若ruò復fù見jiàn有yǒu空，諸佛所不化。」疏「故今顯非斷無」下，會空kōng，諸zhū佛fó所suǒ不bù化huà。」

疏shū「故gù今jīn顯xiǎn非fēi斷duàn無wú」下xià，會huì上十心，以是緣成無性之無，故非斷無，所上shàng十shí心xīn，以yǐ是shì緣yuán成chéng無wú性xìng之zhī無wú，故gù非fēi斷duàn無wú，所suǒ以經言而受其報。亦同《淨名》「無我無造無以yǐ經jīng言yán而ér受shòu其qí報bào。亦yì同tóng《淨jìng名míng》「無wú我wǒ無wú造zào無wú