大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0610c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 90 卷卷 78 · 大正藏 0610c
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我的选文此即天台止觀之意。今初但略彼名,若具云:一自從無始闇識昏迷煩惱所醉妄計我人,計我人故起於身見。
由身見故,妄想顛倒。由顛倒故,起貪嗔癡。
癡故廣造諸業,業則流轉生死。二者內具煩惱、外值惡友扇動邪法,勸惑我心倍加隆盛。
三者內外惡緣既具,能內滅善心、外滅善事,又於他善都無隨喜。四者縱恣三業,無惡不為。
下七全同。但八言虜扈者,亦云跋扈,皆不尊敬貌。
下結云「是為十種順生死流。昏倒造惡如廁蟲樂廁,不覺不知積集重累不可稱計,四重五逆極至闡提,生死浩然而無際畔。」
疏「次起十種」下,二顯能治之藥。彼云「今欲懺悔,應當逆此罪流,用十種心翻除惡法。」
先正信因果決定孱然。業種雖久久不敗亡,終無自作他人受果,精識善惡不生疑惑,是為深信,翻破一闡提心。
「二自媿剋責」,鄙極罪人無羞無恥,習畜生法棄捨白淨第一莊嚴。咄哉無鉤造斯重罪,天見我屏罪,是故慚天;
人見我顯罪,是故愧人。以此翻破無慚無愧心。
「三怖畏惡道」,人命無常,一息不追千載長往,幽途綿邈無有資糧,苦海悠深船筏安寄?聖賢呵棄無所恃怙,年事稍去風刀不奢,豈可晏然坐待酸痛?
譬如野干失耳尾牙,詐眠望脫,忽聞斷頭心大驚怖。遭生老病尚不為急,死事不奢那得不怖?
怖心起時如履湯火,六塵五欲不暇貪染,如阿育王弟坐於御床希大帝王,聞旃陀羅朝朝振鈴,一日已盡六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0610c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》:DILA 分别登记 T1735–T1738,并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279,但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同,保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞:DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典;T1735 是对八十卷本的独立经疏,T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。