大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0570b

邪正；二俱不定即是轉。言「通上根等」者，根性邪xié正zhèng；二èr俱jù不bù定dìng即jí是shì轉zhuǎn。

言yán「通tōng上shàng根gēn等děng」者zhě，根gēn性xìng欲解皆悉有於定不定義。疏「以彼生煩惱」者，欲yù解jiě皆jiē悉xī有yǒu於wū定dìng不bù定dìng義yì。疏shū「以yǐ彼bǐ生shēng煩fán惱nǎo」者zhě，即三雜染生即是苦。煩惱攝眠縛，眠縛即是即jí三sān雜zá染rǎn生shēng即jí是shì苦kǔ。

煩fán惱nǎo攝shè眠mián縛fù，眠mián縛fù即jí是shì隨眠，是論之使，而論乃在第一心下，故此不隨suí眠mián，是shì論lùn之zhī使shǐ，而ér論lùn乃nǎi在zài第dì一yī心xīn下xià，故gù此cǐ不bù言。然其類例不合在前，多是譯人見其性言yán。然rán其qí類lèi例lì不bù合hé在zài前qián，多duō是shì譯yì人rén見jiàn其qí性xìng義謂是隨眠，故類前後名之為使，以性義yì謂wèi是shì隨suí眠mián，故gù類lèi前qián後hòu名míng之zhī為wéi使shǐ，以yǐ性xìng同種性似種子故。而論前文闕性字義，必同tóng種zhǒng性xìng似sì種zhǒng子zǐ故gù。

而ér論lùn前qián文wén闕què性xìng字zì義yì，必bì譯人失論經意，故今疏文直案今經論意譯yì人rén失shī論lùn經jīng意yì，故gù今jīn疏shū文wén直zhí案àn今jīn經jīng論lùn意yì以釋，義甚符順。疏「三結成益」下，即第七器。以yǐ釋shì，義yì甚shèn符fú順shùn。疏shū「三sān結jié成chéng益yì」下xià，即jí第dì七qī器qì。

言「以上諸義不出自乘」者，上六器義，不出言yán「以yǐ上shàng諸zhū義yì不bù出chū自zì乘chéng」者zhě，上shàng六liù器qì義yì，不bù出chū三乘。疏「今初亦是智成」者，義有兩兼，故云三sān乘chéng。疏shū「今jīn初chū亦yì是shì智zhì成chéng」者zhě，義yì有yǒu兩liǎng兼jiān，故gù云yún亦是。而智先已說，此中之智為成口業，故亦yì是shì。

而ér智zhì先xiān已yǐ說shuō，此cǐ中zhōng之zhī智zhì為wéi成chéng口kǒu業yè，故gù論但云「口業成就」。文中二：先總釋大意、二「何論lùn但dàn云yún「口kǒu業yè成chéng就jiù」。文wén中zhōng二èr：先xiān總zǒng釋shì大dà意yì、二èr「何hé名具法師」下釋文。於中又二：先引本論、後名míng具jù法fǎ師shī」下xià釋shì文wén。

於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān引yǐn本běn論lùn、後hòu引他文。前中但舉論列名，後云「廣釋如論」引yǐn他tā文wén。前qián中zhōng但dàn舉jǔ論lùn列liè名míng，後hòu云yún「廣guǎng釋shì如rú論lùn」者，以文多稍易，非正釋經，故略指耳。今具者zhě，以yǐ文wén多duō稍shāo易yì，非fēi正zhèng釋shì經jīng，故gù略lüè指zhǐ耳ěr。

今jīn具jù出之。論二十德，分之為二：前十五種是隨出chū之zhī。論lùn二èr十shí德dé，分fēn之zhī為wéi二èr：前qián十shí五wǔ種zhǒng是shì隨suí順說，外順說儀故；後之五德是清淨說，內順shùn說shuō，外wài順shùn說shuō儀yí故gù；

後hòu之zhī五wǔ德dé是shì清qīng淨jìng說shuō，內nèi心無過故。前十五中，義分為六：初有兩句，心xīn無wú過guò故gù。前qián十shí五wǔ中zhōng，義yì分fēn為wéi六liù：初chū有yǒu兩liǎng句jù，量他所宜。二有二句，量法所宜。三有三義，量liáng他tā所suǒ宜yí。

二èr有yǒu二èr句jù，量liáng法fǎ所suǒ宜yí。三sān有yǒu三sān義yì，量化所宜。此與量他而有別者，前者量他量liáng化huà所suǒ宜yí。

此cǐ與yǔ量liáng他tā而ér有yǒu別bié者zhě，前qián者zhě量liáng他tā受法之心及法威儀，今此量化量物機性。受shòu法fǎ之zhī心xīn及jí法fǎ威wēi儀yí，今jīn此cǐ量liáng化huà量liáng物wù機jī性xìng。四從「八示」下，三義量物所宜。五第十一「具四sì從cóng「八bā示shì」下xià，三sān義yì量liáng物wù所suǒ宜yí。

五wǔ第dì十shí一yī「具jù德」一句，亦量自所宜。與第二量法異者，前德dé」一yī句jù，亦yì量liáng自zì所suǒ宜yí。與yǔ第dì二èr量liáng法fǎ異yì者zhě，前qián量說心及量說事，今量說智。六從「十二不量liáng說shuō心xīn及jí量liáng說shuō事shì，今jīn量liáng說shuō智zhì。

六liù從cóng「十shí二èr不bù毀」下，四義明其說能順益。已知大旨，次當毀huǐ」下xià，四sì義yì明míng其qí說shuō能néng順shùn益yì。已yǐ知zhī大dà旨zhǐ，次cì當dāng解釋。初言「時」者，觀察物心，無留難時，而為解jiě釋shì。

初chū言yán「時shí」者zhě，觀guān察chá物wù心xīn，無wú留liú難nán時shí，而ér為wéi說法。論云「是中時者，無八難故。如偈說說shuō法fǎ。論lùn云yún「是shì中zhōng時shí者zhě，無wú八bā難nán故gù。

如rú偈jì說shuō云『如王懷憂惱，病恚著諸欲，嶮處無侍衛，云yún『如rú王wáng懷huái憂yōu惱nǎo，病bìng恚huì著zhù諸zhū欲yù，嶮xiǎn處chǔ無wú侍shì衛wèi，