大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0566a

世間中待時方化」者，彼有十種清淨捨，然世shì間jiān中zhōng待dài時shí方fāng化huà」者zhě，彼bǐ有yǒu十shí種zhǒng清qīng淨jìng捨shě，然rán有二類待時，今皆當之。一以第四云「於有yǒu二èr類lèi待dài時shí，今jīn皆jiē當dāng之zhī。一yī以yǐ第dì四sì云yún「於wū法器眾生待時而化，於無法器亦不生嫌法fǎ器qì眾zhòng生shēng待dài時shí而ér化huà，於wū無wú法fǎ器qì亦yì不bù生shēng嫌xián清淨捨。」釋曰：今但用法器待時。二第九捨清qīng淨jìng捨shě。」

釋shì曰yuē：今jīn但dàn用yòng法fǎ器qì待dài時shí。二èr第dì九jiǔ捨shě云「或有眾生根已成熟、發生惠念，而未云yún「或huò有yǒu眾zhòng生shēng根gēn已yǐ成chéng熟shú、發fā生shēng惠huì念niàn，而ér未wèi能知最上之法，待時而化清淨捨。」今全用能néng知zhī最zuì上shàng之zhī法fǎ，待dài時shí而ér化huà清qīng淨jìng捨shě。」

今jīn全quán用yòng之，是以疏云「且暫捨之」。疏「一依身順行」者，之zhī，是shì以yǐ疏shū云yún「且qiě暫zàn捨shě之zhī」。疏shū「一yī依yī身shēn順shùn行xíng」者zhě，此論語倒，合云身依順行，今疏正用。疏「謂此cǐ論lùn語yǔ倒dǎo，合hé云yún身shēn依yī順shùn行xíng，今jīn疏shū正zhèng用yòng。

疏shū「謂wèi六入展轉遞共相縛」者，如意識遍緣於六六liù入rù展zhǎn轉zhuǎn遞dì共gòng相xiāng縛fù」者zhě，如rú意yì識shí遍biàn緣yuán於wū六liù根中，根法隨識亦行。六中，眼見自身、耳聞自根gēn中zhōng，根gēn法fǎ隨suí識shí亦yì行xíng。六liù中zhōng，眼yǎn見jiàn自zì身shēn、耳ěr聞wén自zì聲，聲身並在內根所攝。由根隨識緣於眼根，聲shēng，聲shēng身shēn並bìng在zài內nèi根gēn所suǒ攝shè。

由yóu根gēn隨suí識shí緣yuán於wū眼yǎn根gēn，令根被縛不得解脫。餘例可知。故云「展令lìng根gēn被bèi縛fù不bù得dé解jiě脫tuō。餘yú例lì可kě知zhī。

故gù云yún「展zhǎn轉」。疏「二生滅順行」，此言是倒，若正應云順轉zhuǎn」。疏shū「二èr生shēng滅miè順shùn行xíng」，此cǐ言yán是shì倒dǎo，若ruò正zhèng應yīng云yún順shùn行生滅。根與心王相隨染污，故順生滅。「易行xíng生shēng滅miè。

根gēn與yǔ心xīn王wáng相xiāng隨suí染rǎn污wū，故gù順shùn生shēng滅miè。「易yì可異滅」者，以生住釋輕，以異釋轉，以滅可kě異yì滅miè」者zhě，以yǐ生shēng住zhù釋shì輕qīng，以yǐ異yì釋shì轉zhuǎn，以yǐ滅miè釋壞耳。「三觀行順行」者，以覺觀心行六塵釋shì壞huài耳ěr。

「三sān觀guān行xíng順shùn行xíng」者zhě，以yǐ覺jué觀guān心xīn行xíng六liù塵chén故。疏「根網中收」者，六根取於六塵，根網塵故gù。疏shū「根gēn網wǎng中zhōng收shōu」者zhě，六liù根gēn取qǔ於wū六liù塵chén，根gēn網wǎng塵chén也。六塵引於六根，塵網根也。故其根網，《攝也yě。

六liù塵chén引yǐn於wū六liù根gēn，塵chén網wǎng根gēn也yě。故gù其qí根gēn網wǎng，《攝shè論》取相。疏「七聲聞淨」下，下二約人。今初聲論lùn》取qǔ相xiāng。

疏shū「七qī聲shēng聞wén淨jìng」下xià，下xià二èr約yuē人rén。今jīn初chū聲shēng聞。言「望凡夫二乘行增上故」者，然論下重釋聞wén。

言yán「望wàng凡fán夫fū二èr乘chéng行xíng增zēng上shàng故gù」者zhě，然rán論lùn下xià重zhòng釋shì云「聲聞淨者，行增上，滅障能成故。」今疏取云yún「聲shēng聞wén淨jìng者zhě，行xíng增zēng上shàng，滅miè障zhàng能néng成chéng故gù。」今jīn疏shū取qǔ論釋經。此上釋增上，謂二乘淨根對望凡論lùn釋shì經jīng。

此cǐ上shàng釋shì增zēng上shàng，謂wèi二èr乘chéng淨jìng根gēn對duì望wàng凡fán夫不求涅槃，今能求故，故於出世得增夫fū不bù求qiú涅niè槃pán，今jīn能néng求qiú故gù，故gù於wū出chū世shì得dé增zēng上也。從「以二乘根」下，釋無能壞，兼釋論上shàng也yě。從cóng「以yǐ二èr乘chéng根gēn」下xià，釋shì無wú能néng壞huài，兼jiān釋shì論lùn中滅障能成。疏「八菩薩淨」，即大乘根。三不退中zhōng滅miè障zhàng能néng成chéng。

疏shū「八bā菩pú薩sà淨jìng」，即jí大dà乘chéng根gēn。三sān不bù退tuì者，即位正念也。疏「九遠隨」下，此一約行，者zhě，即jí位wèi正zhèng念niàn也yě。

疏shū「九jiǔ遠yuǎn隨suí」下xià，此cǐ一yī約yuē行xíng，即經「遠隨共生不同相」。論經云「深入共生種即jí經jīng「遠yuǎn隨suí共gòng生shēng不bù同tóng相xiāng」。論lùn經jīng云yún「深shēn入rù共gòng生shēng種zhǒng種差別相」，種種即不同，深入即遠隨。言「示一種zhǒng差chà別bié相xiāng」，種zhǒng種zhǒng即jí不bù同tóng，深shēn入rù即jí遠yuǎn隨suí。

言yán「示shì一yī切根攝」下，是論釋經。論重釋云「一切根攝切qiè根gēn攝shè」下xià，是shì論lùn釋shì經jīng。論lùn重zhòng釋shì云yún「一yī切qiè根gēn攝shè