大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0566b

差別者，始行方便報熟根異故。」從「謂三無漏」差chà別bié者zhě，始shǐ行xíng方fāng便biàn報bào熟shú根gēn異yì故gù。」從cóng「謂wèi三sān無wú漏lòu」下，疏釋論文。初修為始正行，善巧為方便，下xià，疏shū釋shì論lùn文wén。

初chū修xiū為wéi始shǐ正zhèng行xíng，善shàn巧qiǎo為wéi方fāng便biàn，究竟故名報熟。配三無漏，義見上文。「謂前究jiū竟jìng故gù名míng報bào熟shú。配pèi三sān無wú漏lòu，義yì見jiàn上shàng文wén。

「謂wèi前qián信等」下，以論會經，釋不同遠隨之言。其信信xìn等děng」下xià，以yǐ論lùn會huì經jīng，釋shì不bù同tóng遠yuǎn隨suí之zhī言yán。其qí信xìn等共三無漏根，釋共生義，根與法行相應等děng共gòng三sān無wú漏lòu根gēn，釋shì共gòng生shēng義yì，根gēn與yǔ法fǎ行xíng相xiāng應yīng起故。「而隨」下，釋不同義。「自始至末」下，釋起qǐ故gù。

「而ér隨suí」下xià，釋shì不bù同tóng義yì。「自zì始shǐ至zhì末mò」下xià，釋shì遠隨義。「此之三根」下，釋成根義，以勝用光遠yuǎn隨suí義yì。

「此cǐ之zhī三sān根gēn」下xià，釋shì成chéng根gēn義yì，以yǐ勝shèng用yòng光guāng顯增上名根故。及「此上九」下，總以義收。並顯xiǎn增zēng上shàng名míng根gēn故gù。及jí「此cǐ上shàng九jiǔ」下xià，總zǒng以yǐ義yì收shōu。

並bìng如〈迴向品〉。疏「第五例三」下，然解性欲三，略如rú〈迴huí向xiàng品pǐn〉。疏shū「第dì五wǔ例lì三sān」下xià，然rán解jiě性xìng欲yù三sān，略lüè如十力章，廣如〈發心功德品〉。言「性相順入」如rú十shí力lì章zhāng，廣guǎng如rú〈發fā心xīn功gōng德dé品pǐn〉。

言yán「性xìng相xiāng順shùn入rù」者，依根生解，依解成性，依性起欲。皆悉者zhě，依yī根gēn生shēng解jiě，依yī解jiě成chéng性xìng，依yī性xìng起qǐ欲yù。皆jiē悉xī相似，名為相順。義理相參，名為順入。以此相xiāng似sì，名míng為wéi相xiāng順shùn。

義yì理lǐ相xiāng參cān，名míng為wéi順shùn入rù。以yǐ此cǐ例根，更不廣說。疏「第六釋隨眠」者，先釋總例lì根gēn，更gèng不bù廣guǎng說shuō。

疏shū「第dì六liù釋shì隨suí眠mián」者zhě，先xiān釋shì總zǒng名、後「別有」下依論攝釋。今初。言「此唯約種」名míng、後hòu「別bié有yǒu」下xià依yī論lùn攝shè釋shì。今jīn初chū。

言yán「此cǐ唯wéi約yuē種zhǒng」者，案《瑜伽》第二云「於諸法自體中所有種者zhě，案àn《瑜yú伽jiā》第dì二èr云yún「於wū諸zhū法fǎ自zì體tǐ中zhōng所suǒ有yǒu種zhǒng子，若煩惱品所攝，亦名麁重，亦名隨眠。若子zǐ，若ruò煩fán惱nǎo品pǐn所suǒ攝shè，亦yì名míng麁cū重zhòng，亦yì名míng隨suí眠mián。若ruò異熟品所攝，及餘無記品所攝，唯名麁重，異yì熟shú品pǐn所suǒ攝shè，及jí餘yú無wú記jì品pǐn所suǒ攝shè，唯wéi名míng麁cū重zhòng，不名隨眠。若信等善根所攝種子，不名麁不bù名míng隨suí眠mián。

若ruò信xìn等děng善shàn根gēn所suǒ攝shè種zhǒng子zǐ，不bù名míng麁cū重，亦非隨眠。何以故？由此法生時，所依重zhòng，亦yì非fēi隨suí眠mián。何hé以yǐ故gù？

由yóu此cǐ法fǎ生shēng時shí，所suǒ依yī自體唯有堪能，非不堪能故。」疏「前六明自zì體tǐ唯wéi有yǒu堪kān能néng，非fēi不bù堪kān能néng故gù。」疏shū「前qián六liù明míng何處隨逐」等者，論中且據隨逐以明。若約何hé處chǔ隨suí逐zhú」等děng者zhě，論lùn中zhōng且qiě據jù隨suí逐zhú以yǐ明míng。

若ruò約yuē繫縛，亦應云何處繫縛？以何繫縛？若順繫xì縛fù，亦yì應yīng云yún何hé處chǔ繫xì縛fù？以yǐ何hé繫xì縛fù？

若ruò順shùn隨眠，亦應言何處隨眠？以何隨眠？故下釋隨suí眠mián，亦yì應yīng言yán何hé處chǔ隨suí眠mián？以yǐ何hé隨suí眠mián？

故gù下xià釋shì中云「久安眠處」等。疏「今初為五」者，一約心中zhōng云yún「久jiǔ安ān眠mián處chǔ」等děng。疏shū「今jīn初chū為wéi五wǔ」者zhě，一yī約yuē心xīn明處、二就界明處、三就位明處、四就時明míng處chǔ、二èr就jiù界jiè明míng處chǔ、三sān就jiù位wèi明míng處chǔ、四sì就jiù時shí明處、五約行明處。今初，言「報心」者，異熟明míng處chǔ、五wǔ約yuē行xíng明míng處chǔ。

今jīn初chū，言yán「報bào心xīn」者zhě，異yì熟shú賴耶總報體故。微細等義，頻見上文。言「不離賴lài耶yē總zǒng報bào體tǐ故gù。微wēi細xì等děng義yì，頻bīn見jiàn上shàng文wén。

言yán「不bù離lí現事而生故但云心」者，故《唯識》等詺前七現xiàn事shì而ér生shēng故gù但dàn云yún心xīn」者zhě，故gù《唯wéi識shí》等děng詺míng前qián七qī識為異熟生，非是報體。酬昔心種，不得識shí為wéi異yì熟shú生shēng，非fēi是shì報bào體tǐ。酬chóu昔xī心xīn種zhǒng，不bù得dé