大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0566c

名報。而七識皆依第八託緣現起，名不名míng報bào。而ér七qī識shí皆jiē依yī第dì八bā託tuō緣yuán現xiàn起qǐ，名míng不bù離現事。種隨現起或有或無，名「暫迴轉處」，離lí現xiàn事shì。

種zhǒng隨suí現xiàn起qǐ或huò有yǒu或huò無wú，名míng「暫zàn迴huí轉zhuǎn處chǔ」，如人假寐，不必本房。疏「二相應不相應」中，如rú人rén假jiǎ寐mèi，不bù必bì本běn房fáng。疏shū「二èr相xiāng應yīng不bù相xiāng應yīng」中zhōng，初取論意立名；「唯與」下，疏釋相應等相。初chū取qǔ論lùn意yì立lì名míng；

「唯wéi與yǔ」下xià，疏shū釋shì相xiāng應yīng等děng相xiāng。「故論云」下，引證約界言之。從「無色惑微」下，「故gù論lùn云yún」下xià，引yǐn證zhèng約yuē界jiè言yán之zhī。

從cóng「無wú色sè惑huò微wēi」下xià，疏釋論文下中上言。等取色界惑中、欲界惑疏shū釋shì論lùn文wén下xià中zhōng上shàng言yán。等děng取qǔ色sè界jiè惑huò中zhōng、欲yù界jiè惑huò上，此約惑體。遠公云：「欲界為下等，約界勝上shàng，此cǐ約yuē惑huò體tǐ。

遠yuǎn公gōng云yún：「欲yù界jiè為wéi下xià等děng，約yuē界jiè勝shèng劣。」從「雖則隨眠」下，通妨難。謂有問言：隨劣liè。」從cóng「雖suī則zé隨suí眠mián」下xià，通tōng妨fáng難nán。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：隨suí在一界皆成三界所有隨眠。如生上界，在zài一yī界jiè皆jiē成chéng三sān界jiè所suǒ有yǒu隨suí眠mián。如rú生shēng上shàng界jiè，下界惑種亦皆成就。如何云有相應及與不下xià界jiè惑huò種zhǒng亦yì皆jiē成chéng就jiù。

如rú何hé云yún有yǒu相xiāng應yīng及jí與yǔ不bù相應耶？故今答云：就其現惑說種相應，相xiāng應yīng耶yē？故gù今jīn答dá云yún：就jiù其qí現xiàn惑huò說shuō種zhǒng相xiāng應yīng，非生上界失下界種等。然今案經，但有非fēi生shēng上shàng界jiè失shī下xià界jiè種zhǒng等děng。

然rán今jīn案àn經jīng，但dàn有yǒu相應不相應言，故為此釋。若準論經云「相相xiāng應yīng不bù相xiāng應yīng言yán，故gù為wéi此cǐ釋shì。若ruò準zhǔn論lùn經jīng云yún「相xiāng應不相應不離相」，則現惑有相應不相應，應yīng不bù相xiāng應yīng不bù離lí相xiāng」，則zé現xiàn惑huò有yǒu相xiāng應yīng不bù相xiāng應yīng，而隨眠常不離也。疏「一至金剛之頂」者，謂而ér隨suí眠mián常cháng不bù離lí也yě。

疏shū「一yī至zhì金jīn剛gāng之zhī頂dǐng」者zhě，謂wèi金剛喻定之前，猶有生死之有，故名有頂。金jīn剛gāng喻yù定dìng之zhī前qián，猶yóu有yǒu生shēng死sǐ之zhī有yǒu，故gù名míng有yǒu頂dǐng。以俱生惑種此時方斷故。以上煩惱林中以yǐ俱jù生shēng惑huò種zhǒng此cǐ時shí方fāng斷duàn故gù。

以yǐ上shàng煩fán惱nǎo林lín中zhōng云下至金剛，自約種說。雖有二義，疏意扶云yún下xià至zhì金jīn剛gāng，自zì約yuē種zhǒng說shuō。雖suī有yǒu二èr義yì，疏shū意yì扶fú此，故上科云「三約位明處」。從「今取通」下，此cǐ，故gù上shàng科kē云yún「三sān約yuē位wèi明míng處chǔ」。

從cóng「今jīn取qǔ通tōng」下xià，會論經。不言金剛者，欲通大小故。下偈會huì論lùn經jīng。不bù言yán金jīn剛gāng者zhě，欲yù通tōng大dà小xiǎo故gù。

下xià偈jì既云「金剛道滅方畢意」，即前義為正也。九既jì云yún「金jīn剛gāng道dào滅miè方fāng畢bì意yì」，即jí前qián義yì為wéi正zhèng也yě。九jiǔ地之言亦通二義：對上三有之頂，即三界九地dì之zhī言yán亦yì通tōng二èr義yì：對duì上shàng三sān有yǒu之zhī頂dǐng，即jí三sān界jiè九jiǔ地之九，謂欲界四禪四空應為九耳。若順地dì之zhī九jiǔ，謂wèi欲yù界jiè四sì禪shàn四sì空kōng應yīng為wéi九jiǔ耳ěr。

若ruò順shùn前義，即善慧地，第十當其斷盡位故。四前qián義yì，即jí善shàn慧huì地dì，第dì十shí當dāng其qí斷duàn盡jìn位wèi故gù。四sì約時，易了。疏「唯智能怖」下，此即論意，以論約yuē時shí，易yì了le。

疏shū「唯wéi智zhì能néng怖bù」下xià，此cǐ即jí論lùn意yì，以yǐ論lùn經云「無始來不恐怖相故」，論為此釋。論云經jīng云yún「無wú始shǐ來lái不bù恐kǒng怖bù相xiāng故gù」，論lùn為wéi此cǐ釋shì。論lùn云yún「無邊世界，唯智能怖，畏如怨賊。未曾有聞思「無wú邊biān世shì界jiè，唯wéi智zhì能néng怖bù，畏wèi如rú怨yuàn賊zéi。

未wèi曾céng有yǒu聞wén思sī修慧，是故不滅。」疏取論意會釋今經，可修xiū慧huì，是shì故gù不bù滅miè。」疏shū取qǔ論lùn意yì會huì釋shì今jīn經jīng，可kě知。疏「不能隨順正修行」者，論經神通下有知zhī。

疏shū「不bù能néng隨suí順shùn正zhèng修xiū行xíng」者zhě，論lùn經jīng神shén通tōng下xià有yǒu