大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0567b

第七受生稠林。「論通為八」者，八中前七對因第dì七qī受shòu生shēng稠chóu林lín。「論lùn通tōng為wéi八bā」者zhě，八bā中zhōng前qián七qī對duì因yīn顯果、後一句約對後苦彰能生集。就前顯xiǎn果guǒ、後hòu一yī句jù約yuē對duì後hòu苦kǔ彰zhāng能néng生shēng集jí。

就jiù前qián七中攝為三對，謂初二、次三、後二。其三對中，七qī中zhōng攝shè為wéi三sān對duì，謂wèi初chū二èr、次cì三sān、後hòu二èr。其qí三sān對duì中zhōng，皆初當相論生、後對因說生。就初對中，「一皆jiē初chū當dāng相xiāng論lùn生shēng、後hòu對duì因yīn說shuō生shēng。

就jiù初chū對duì中zhōng，「一yī身種種」，當相論生。「二業因種種」，對因辨生，身shēn種zhǒng種zhǒng」，當dāng相xiāng論lùn生shēng。「二èr業yè因yīn種zhǒng種zhǒng」，對duì因yīn辨biàn生shēng，由業不同，故生成種種。第二對三句中，前由yóu業yè不bù同tóng，故gù生shēng成chéng種zhǒng種zhǒng。

第dì二èr對duì三sān句jù中zhōng，前qián二句當相論生。「三住處種種」，非唯六趣，一趣二èr句jù當dāng相xiāng論lùn生shēng。「三sān住zhù處chǔ種zhǒng種zhǒng」，非fēi唯wéi六liù趣qù，一yī趣qù之中無量處故。疏「四四五二句色想上下種之zhī中zhōng無wú量liáng處chǔ故gù。

疏shū「四sì四sì五wǔ二èr句jù色sè想xiǎng上shàng下xià種zhǒng種」者，今經二句為論中一句。經云「有色無色種zhǒng」者zhě，今jīn經jīng二èr句jù為wéi論lùn中zhōng一yī句jù。經jīng云yún「有yǒu色sè無wú色sè差別相，有想無想差別相。」二界有色，無色差chà別bié相xiāng，有yǒu想xiǎng無wú想xiǎng差chà別bié相xiāng。」

二èr界jiè有yǒu色sè，無wú色sè界為無色，無想天為無想，餘皆有想。而言界jiè為wéi無wú色sè，無wú想xiǎng天tiān為wéi無wú想xiǎng，餘yú皆jiē有yǒu想xiǎng。而ér言yán上下者，以無色為上，有色為下；無想為上shàng下xià者zhě，以yǐ無wú色sè為wéi上shàng，有yǒu色sè為wéi下xià；

無wú想xiǎng為wéi上，有想為下。應更有非想非非想，亦無想上shàng，有yǒu想xiǎng為wéi下xià。應yīng更gèng有yǒu非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng，亦yì無wú想xiǎng收。而論但云「色想上下」，故遠公問云：無色云收shōu。

而ér論lùn但dàn云yún「色sè想xiǎng上shàng下xià」，故gù遠yuǎn公gōng問wèn云yún：無wú色sè云yún何得為色中上下？釋云：彼無麁色，有細色何hé得dé為wéi色sè中zhōng上shàng下xià？釋shì云yún：彼bǐ無wú麁cū色sè，有yǒu細xì色sè故。又問：無想云何得為想中上下？答義同故gù。

又yòu問wèn：無wú想xiǎng云yún何hé得dé為wéi想xiǎng中zhōng上shàng下xià？答dá義yì同tóng前，意云彼無麁想，有細想故。餘如初地中前qián，意yì云yún彼bǐ無wú麁cū想xiǎng，有yǒu細xì想xiǎng故gù。

餘yú如rú初chū地dì中zhōng辨。疏「五同外色因種種」，即對因辨生。以舉過辨biàn。疏shū「五wǔ同tóng外wài色sè因yīn種zhǒng種zhǒng」，即jí對duì因yīn辨biàn生shēng。

以yǐ舉jǔ過guò業之因，顯有芽故，廣如六地。第三對中，業yè之zhī因yīn，顯xiǎn有yǒu芽yá故gù，廣guǎng如rú六liù地dì。第dì三sān對duì中zhōng，「六自體種種」，即當相論生，亦如六地。然有「六liù自zì體tǐ種zhǒng種zhǒng」，即jí當dāng相xiāng論lùn生shēng，亦yì如rú六liù地dì。

然rán有yǒu體唯色，有體具二，故云種種。疏「七本順生」體tǐ唯wéi色sè，有yǒu體tǐ具jù二èr，故gù云yún種zhǒng種zhǒng。疏shū「七qī本běn順shùn生shēng」下，即對因辨生。此上論文。「謂癡愛」下，疏順下xià，即jí對duì因yīn辨biàn生shēng。

此cǐ上shàng論lùn文wén。「謂wèi癡chī愛ài」下xià，疏shū順shùn論釋。若遠公云：「論文語倒，若正應云順本論lùn釋shì。

若ruò遠yuǎn公gōng云yún：「論lùn文wén語yǔ倒dǎo，若ruò正zhèng應yīng云yún順shùn本běn生因。謂現在之生，本因癡愛。依今生上，還生shēng因yīn。謂wèi現xiàn在zài之zhī生shēng，本běn因yīn癡chī愛ài。

依yī今jīn生shēng上shàng，還huán起癡愛，故云順本。」亦不違理。疏「八末後起qǐ癡chī愛ài，故gù云yún順shùn本běn。」亦yì不bù違wéi理lǐ。

疏shū「八bā末mò後hòu二句」下，約對後果彰其生集，故名「集苦二èr句jù」下xià，約yuē對duì後hòu果guǒ彰zhāng其qí生shēng集jí，故gù名míng「集jí苦kǔ諦種種」。「謂三求」下，疏取論意以為解釋。於諦dì種zhǒng種zhǒng」。「謂wèi三sān求qiú」下xià，疏shū取qǔ論lùn意yì以yǐ為wéi解jiě釋shì。

於wū中，先總釋論名、後「上句」下別消經文。先釋中zhōng，先xiān總zǒng釋shì論lùn名míng、後hòu「上shàng句jù」下xià別bié消xiāo經jīng文wén。先xiān釋shì上句二求。言「欲受」者，受即樂受。欲生五欲，上shàng句jù二èr求qiú。

言yán「欲yù受shòu」者zhě，受shòu即jí樂lè受shòu。欲yù生shēng五wǔ欲yù，