大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0567c

增取追求，招於當苦。言「欲生」者，體即是想，增zēng取qǔ追zhuī求qiú，招zhāo於wū當dāng苦kǔ。言yán「欲yù生shēng」者zhě，體tǐ即jí是shì想xiǎng，取三界勝相而欲生故。「下句即邪梵行求」取qǔ三sān界jiè勝shèng相xiāng而ér欲yù生shēng故gù。

「下xià句jù即jí邪xié梵fàn行xíng求qiú」中，初總明。此言「輪迴」，即論「往來上下」。次中zhōng，初chū總zǒng明míng。此cǐ言yán「輪lún迴huí」，即jí論lùn「往wǎng來lái上shàng下xià」。

次cì「貪求三界」下，別說。「小」即欲界，「大」即色界，「無「貪tān求qiú三sān界jiè」下xià，別bié說shuō。「小xiǎo」即jí欲yù界jiè，「大dà」即jí色sè界jiè，「無wú量」即空識二無色，並如八地。「妄謂涅槃」，總相量liáng」即jí空kōng識shí二èr無wú色sè，並bìng如rú八bā地dì。

「妄wàng謂wèi涅niè槃pán」，總zǒng相xiāng而說。「或謂拍腹」，即檀提婆羅門拍腹唱言：「我而ér說shuō。「或huò謂wèi拍pāi腹fù」，即jí檀tán提tí婆pó羅luó門mén拍pāi腹fù唱chàng言yán：「我wǒ身即道。」是計欲界為道。「無想」，即計色界身shēn即jí道dào。」

是shì計jì欲yù界jiè為wéi道dào。「無wú想xiǎng」，即jí計jì色sè界jiè為道。「非想」，即計無色界為道，則上二無色為wéi道dào。

「非fēi想xiǎng」，即jí計jì無wú色sè界jiè為wéi道dào，則zé上shàng二èr無wú色sè亦在其中。二界偏舉此二天者，外道多計為亦yì在zài其qí中zhōng。二èr界jiè偏piān舉jǔ此cǐ二èr天tiān者zhě，外wài道dào多duō計jì為wéi涅槃故。然論經云「貪著三界，想出想故」。而涅niè槃pán故gù。

然rán論lùn經jīng云yún「貪tān著zhù三sān界jiè，想xiǎng出chū想xiǎng故gù」。而ér論以無想天釋經想字，意云：彼有細想，外論lùn以yǐ無wú想xiǎng天tiān釋shì經jīng想xiǎng字zì，意yì云yún：彼bǐ有yǒu細xì想xiǎng，外wài道妄計以為無想。有想謂無，云想出想。《成道dào妄wàng計jì以yǐ為wéi無wú想xiǎng。

有yǒu想xiǎng謂wèi無wú，云yún想xiǎng出chū想xiǎng。《成chéng實論》中亦謂無想天，但無麁想，而有細想。實shí論lùn》中zhōng亦yì謂wèi無wú想xiǎng天tiān，但dàn無wú麁cū想xiǎng，而ér有yǒu細xì想xiǎng。

故論結云「外道妄計謂出有輪」。故知三求，故gù論lùn結jié云yún「外wài道dào妄wàng計jì謂wèi出chū有yǒu輪lún」。故gù知zhī三sān求qiú，但增集因，展轉招苦。第八習氣稠林。總中但dàn增zēng集jí因yīn，展zhǎn轉zhuǎn招zhāo苦kǔ。

第dì八bā習xí氣qì稠chóu林lín。總zǒng中zhōng有四：一雙標、二引證、三正釋、四通結。今初，有yǒu四sì：一yī雙shuāng標biāo、二èr引yǐn證zhèng、三sān正zhèng釋shì、四sì通tōng結jié。

今jīn初chū，即餘習熏習而為二義，標章通故。疏「雖標即jí餘yú習xí熏xūn習xí而ér為wéi二èr義yì，標biāo章zhāng通tōng故gù。疏shū「雖suī標biāo習氣」下，引文證成熏習之義，故《唯識》第二習xí氣qì」下xià，引yǐn文wén證zhèng成chéng熏xūn習xí之zhī義yì，故gù《唯wéi識shí》第dì二èr云「內種必由熏習生長，親能生果，是因緣云yún「內nèi種zhǒng必bì由yóu熏xūn習xí生shēng長cháng，親qīn能néng生shēng果guǒ，是shì因yīn緣yuán故。外種熏習或有或無，為增上緣。所辦成故gù。

外wài種zhǒng熏xūn習xí或huò有yǒu或huò無wú，為wéi增zēng上shàng緣yuán。所suǒ辦bàn成chéng果，必以內種為彼因緣，是共相種所生果果guǒ，必bì以yǐ內nèi種zhǒng為wéi彼bǐ因yīn緣yuán，是shì共gòng相xiāng種zhǒng所suǒ生shēng果guǒ故。」疏「熏謂熏灼」下，第三正釋。於中二：先故gù。」

疏shū「熏xūn謂wèi熏xūn灼zhuó」下xià，第dì三sān正zhèng釋shì。於wū中zhōng二èr：先xiān釋名，即《唯識》文。二「即賴耶」下，釋熏習義。於釋shì名míng，即jí《唯wéi識shí》文wén。

二èr「即jí賴lài耶yē」下xià，釋shì熏xūn習xí義yì。於wū中三：一法相宗、二法性宗、三通揀濫。今初，中zhōng三sān：一yī法fǎ相xiàng宗zōng、二èr法fǎ性xìng宗zōng、三sān通tōng揀jiǎn濫làn。

今jīn初chū，亦《唯識》文，〈問明〉已廣，今疏文具，更略示之。論亦yì《唯wéi識shí》文wén，〈問wèn明míng〉已yǐ廣guǎng，今jīn疏shū文wén具jù，更gèng略lüè示shì之zhī。論lùn云「所熏能熏名具四義，令種生長故名熏云yún「所suǒ熏xūn能néng熏xūn名míng具jù四sì義yì，令lìng種zhǒng生shēng長cháng故gù名míng熏xūn習。何等名為所熏四義？」釋曰：疏云「即賴習xí。

何hé等děng名míng為wéi所suǒ熏xūn四sì義yì？」釋shì曰yuē：疏shū云yún「即jí賴lài耶識以為所熏」者，出所熏體。唯有賴耶具耶yē識shí以yǐ為wéi所suǒ熏xūn」者zhě，出chū所suǒ熏xūn體tǐ。

唯wéi有yǒu賴lài耶yē具jù四義故，得名所熏。「以恒住一類」下，即出四四sì義yì故gù，得dé名míng所suǒ熏xūn。「以yǐ恒héng住zhù一yī類lèi」下xià，即jí出chū四sì