大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0570a

差別、隨種種行習氣、隨順一切境界智、隨差chà別bié、隨suí種zhǒng種zhǒng行xíng習xí氣qì、隨suí順shùn一yī切qiè境jìng界jiè智zhì、隨suí順性行稠林、隨生煩惱業習氣轉、隨聚差順shùn性xìng行xíng稠chóu林lín、隨suí生shēng煩fán惱nǎo業yè習xí氣qì轉zhuǎn、隨suí聚jù差chà別、隨乘信解，令得解脫而為說法。」釋曰：別bié、隨suí乘chéng信xìn解jiě，令lìng得dé解jiě脫tuō而ér為wéi說shuō法fǎ。」釋shì曰yuē：論依上經分成七器，初有總心，今經略無。論lùn依yī上shàng經jīng分fēn成chéng七qī器qì，初chū有yǒu總zǒng心xīn，今jīn經jīng略lüè無wú。

心後有使，今經為眠縛，在於向後；今經心xīn後hòu有yǒu使shǐ，今jīn經jīng為wéi眠mián縛fù，在zài於wū向xiàng後hòu；今jīn經jīng云性，在於第二，論經云性行，文在於後。云yún性xìng，在zài於wū第dì二èr，論lùn經jīng云yún性xìng行xíng，文wén在zài於wū後hòu。

故今疏中但順經文會取論意，以配屬耳。故gù今jīn疏shū中zhōng但dàn順shùn經jīng文wén會huì取qǔ論lùn意yì，以yǐ配pèi屬shǔ耳ěr。「此五正顯已成信等」者，然心一種但是總依，「此cǐ五wǔ正zhèng顯xiǎn已yǐ成chéng信xìn等děng」者zhě，然rán心xīn一yī種zhǒng但dàn是shì總zǒng依yī，未成器故。論經中則有心字，釋義不牒，但未wèi成chéng器qì故gù。

論lùn經jīng中zhōng則zé有yǒu心xīn字zì，釋shì義yì不bù牒dié，但dàn云「隨根隨信而為說法」，故疏但云「已成信等云yún「隨suí根gēn隨suí信xìn而ér為wéi說shuō法fǎ」，故gù疏shū但dàn云yún「已yǐ成chéng信xìn等děng法器」，不言於心。以是總依，故言有五。法fǎ器qì」，不bù言yán於wū心xīn。以yǐ是shì總zǒng依yī，故gù言yán有yǒu五wǔ。

疏「一約能行之行名種種異行器」等者，然論疏shū「一yī約yuē能néng行xíng之zhī行xíng名míng種zhǒng種zhǒng異yì行xíng器qì」等děng者zhě，然rán論lùn經中具於二句，論別將屬於二器：一云隨經jīng中zhōng具jù於wū二èr句jù，論lùn別bié將jiāng屬shǔ於wū二èr器qì：一yī云yún隨suí譬喻器，如經「隨境界差別種種行習氣故」。譬pì喻yù器qì，如rú經jīng「隨suí境jìng界jiè差chà別bié種zhǒng種zhǒng行xíng習xí氣qì故gù」。二云「隨種種異行器」，如經「隨順一切境界智二èr云yún「隨suí種zhǒng種zhǒng異yì行xíng器qì」，如rú經jīng「隨suí順shùn一yī切qiè境jìng界jiè智zhì故」。今經既闕二句，但有所行有異，即論前故gù」。

今jīn經jīng既jì闕què二èr句jù，但dàn有yǒu所suǒ行xíng有yǒu異yì，即jí論lùn前qián句中種種行習氣，故疏取意開成二器，以句jù中zhōng種zhǒng種zhǒng行xíng習xí氣qì，故gù疏shū取qǔ意yì開kāi成chéng二èr器qì，以yǐ順論文。言種種異行者，如根有，如能行信順shùn論lùn文wén。言yán種zhǒng種zhǒng異yì行xíng者zhě，如rú根gēn有yǒu，如rú能néng行xíng信xìn進念定慧等。言所行之境者，即所信佛法僧進jìn念niàn定dìng慧huì等děng。

言yán所suǒ行xíng之zhī境jìng者zhě，即jí所suǒ信xìn佛fó法fǎ僧sēng等，乃至所知。如根既爾，性解欲等亦然。能等děng，乃nǎi至zhì所suǒ知zhī。如rú根gēn既jì爾ěr，性xìng解jiě欲yù等děng亦yì然rán。

能néng勝解者，即持心印。所勝解者，即所印境，謂所勝shèng解jiě者zhě，即jí持chí心xīn印yìn。所suǒ勝shèng解jiě者zhě，即jí所suǒ印yìn境jìng，謂wèi所suǒ解真理等。能行即有根性等殊，名種種行。解jiě真zhēn理lǐ等děng。

能néng行xíng即jí有yǒu根gēn性xìng等děng殊shū，名míng種zhǒng種zhǒng行xíng。所行境中，隨於一境，即須有五，故為譬喻，所suǒ行xíng境jìng中zhōng，隨suí於wū一yī境jìng，即jí須xū有yǒu五wǔ，故gù為wéi譬pì喻yù，如種一穀即具五義。謂修一定，一定如如rú種zhǒng一yī穀gǔ即jí具jù五wǔ義yì。

謂wèi修xiū一yī定dìng，一yī定dìng如rú穀。一須作意，如有心物，以物心斷，種不穀gǔ。一yī須xū作zuò意yì，如rú有yǒu心xīn物wù，以yǐ物wù心xīn斷duàn，種zhǒng不bù生故。二有定根、三習成性，如一莖穀，雖生shēng故gù。

二èr有yǒu定dìng根gēn、三sān習xí成chéng性xìng，如rú一yī莖jìng穀gǔ，雖suī有心根，今已枯椊，即無生性。四現起樂欲、有yǒu心xīn根gēn，今jīn已yǐ枯kū椊zú，即jí無wú生shēng性xìng。四sì現xiàn起qǐ樂lè欲yù、五勝解印持不可引轉，名決定可生。故疏五wǔ勝shèng解jiě印yìn持chí不bù可kě引yǐn轉zhuǎn，名míng決jué定dìng可kě生shēng。

故gù疏shū結云「喻上心等」。疏「定不定根轉器」者，定通結jié云yún「喻yù上shàng心xīn等děng」。疏shū「定dìng不bù定dìng根gēn轉zhuǎn器qì」者zhě，定dìng通tōng