大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 71 · 大正藏 0567a

正修行言故。餘可知。疏「後三界」下，明以何正zhèng修xiū行xíng言yán故gù。餘yú可kě知zhī。

疏shū「後hòu三sān界jiè」下xià，明míng以yǐ何hé隨逐中，除第四句彰隨眠體虛，餘五亦就隨suí逐zhú中zhōng，除chú第dì四sì句jù彰zhāng隨suí眠mián體tǐ虛xū，餘yú五wǔ亦yì就jiù前處以明隨逐，而文不次。一即就前第二約前qián處chǔ以yǐ明míng隨suí逐zhú，而ér文wén不bù次cì。一yī即jí就jiù前qián第dì二èr約yuē界明處以明隨逐。「不斷」，即是隨逐之相。二界jiè明míng處chǔ以yǐ明míng隨suí逐zhú。

「不bù斷duàn」，即jí是shì隨suí逐zhú之zhī相xiāng。二èr即於前第四約時明處以辨隨逐。即經即jí於wū前qián第dì四sì約yuē時shí明míng處chǔ以yǐ辨biàn隨suí逐zhú。

即jí經jīng「令無邊心相續現起相」，而論經云「無始來相「令lìng無wú邊biān心xīn相xiāng續xù現xiàn起qǐ相xiāng」，而ér論lùn經jīng云yún「無wú始shǐ來lái相xiāng續集相」，疏中雙會無始無邊，然其相續即隨續xù集jí相xiāng」，疏shū中zhōng雙shuāng會huì無wú始shǐ無wú邊biān，然rán其qí相xiāng續xù即jí隨suí逐相。「三開諸處門」，即於第一約心明處以逐zhú相xiāng。「三sān開kāi諸zhū處chǔ門mén」，即jí於wū第dì一yī約yuē心xīn明míng處chǔ以yǐ辨隨逐。「集生六識」，即隨逐相。餘如疏文。但辨biàn隨suí逐zhú。

「集jí生shēng六liù識shí」，即jí隨suí逐zhú相xiāng。餘yú如rú疏shū文wén。

但dàn言「今經義含」者，諸處之中意處攝賴耶故。言yán「今jīn經jīng義yì含hán」者zhě，諸zhū處chǔ之zhī中zhòng意yì處chǔ攝shè賴lài耶yē故gù。疏「堅實」下，彰隨眠體虛，不就前處。言「不實疏shū「堅jiān實shí」下xià，彰zhāng隨suí眠mián體tǐ虛xū，不bù就jiù前qián處chǔ。

言yán「不bù實shí堅實」者，經云「堅實難治」，論云「不實隨逐」。不堅jiān實shí」者zhě，經jīng云yún「堅jiān實shí難nán治zhì」，論lùn云yún「不bù實shí隨suí逐zhú」。不bù實即是隨眠隨逐至禪定等，故是堅實，即實shí即jí是shì隨suí眠mián隨suí逐zhú至zhì禪shàn定dìng等děng，故gù是shì堅jiān實shí，即jí不實難治是隨逐相。疏「五地處等者」，五即就不bù實shí難nán治zhì是shì隨suí逐zhú相xiāng。

疏shū「五wǔ地dì處chǔ等děng者zhě」，五wǔ即jí就jiù前第三約位明處以辨隨逐。言「九地中六前qián第dì三sān約yuē位wèi明míng處chǔ以yǐ辨biàn隨suí逐zhú。言yán「九jiǔ地dì中zhōng六liù入處」者，以論經云「地入隨順不隨順相」，論入rù處chǔ」者zhě，以yǐ論lùn經jīng云yún「地dì入rù隨suí順shùn不bù隨suí順shùn相xiāng」，論lùn釋云「九地中六入處煩惱身隨逐故。」釋曰：身釋shì云yún「九jiǔ地dì中zhōng六liù入rù處chǔ煩fán惱nǎo身shēn隨suí逐zhú故gù。」

釋shì曰yuē：身shēn即體也。「然九地」下，是疏釋論。對二有頂，存即jí體tǐ也yě。「然rán九jiǔ地dì」下xià，是shì疏shū釋shì論lùn。

對duì二èr有yǒu頂dǐng，存cún二九地。二約善慧九地中，就所知障種，十二èr九jiǔ地dì。二èr約yuē善shàn慧huì九jiǔ地dì中zhōng，就jiù所suǒ知zhī障zhàng種zhǒng，十shí地猶有等覺二愚，從入初地來，地地雙斷地dì猶yóu有yǒu等děng覺jué二èr愚yú，從cóng入rù初chū地dì來lái，地dì地dì雙shuāng斷duàn故。於九地已斷十八，故云此地分有斷故gù。

於wū九jiǔ地dì已yǐ斷duàn十shí八bā，故gù云yún此cǐ地dì分fēn有yǒu斷duàn除。次引金剛方畢竟，雙證上二。金剛方畢，除chú。次cì引yǐn金jīn剛gāng方fāng畢bì竟jìng，雙shuāng證zhèng上shàng二èr。

金jīn剛gāng方fāng畢bì，明十地猶有。既言方畢，明九已有除。又約明míng十shí地dì猶yóu有yǒu。既jì言yán方fāng畢bì，明míng九jiǔ已yǐ有yǒu除chú。

又yòu約yuē煩惱障種，金剛頓斷，亦成於經地地之中煩fán惱nǎo障zhàng種zhǒng，金jīn剛gāng頓dùn斷duàn，亦yì成chéng於wū經jīng地dì地dì之zhī中zhōng皆有成就義。疏「六離苦隨逐」者，此就前第皆jiē有yǒu成chéng就jiù義yì。疏shū「六liù離lí苦kǔ隨suí逐zhú」者zhě，此cǐ就jiù前qián第dì五約行明處辨隨逐義。唯以出世聖道方五wǔ約yuē行xíng明míng處chǔ辨biàn隨suí逐zhú義yì。

唯wéi以yǐ出chū世shì聖shèng道dào方fāng能離者，則反顯於世間之道、諸定等不能能néng離lí者zhě，則zé反fǎn顯xiǎn於wū世shì間jiān之zhī道dào、諸zhū定dìng等děng不bù能néng離也。故論云「餘行不能離故」。此以不能離，離lí也yě。故gù論lùn云yún「餘yú行xíng不bù能néng離lí故gù」。

此cǐ以yǐ不bù能néng離lí，即隨逐相。前第五中，以有成就為隨逐相。即jí隨suí逐zhú相xiāng。前qián第dì五wǔ中zhōng，以yǐ有yǒu成chéng就jiù為wéi隨suí逐zhú相xiāng。