大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 35 · 大正藏 0271b

則四法界十種玄門皆約因分。然此十觀略則zé四sì法fǎ界jiè十shí種zhǒng玄xuán門mén皆jiē約yuē因yīn分fēn。然rán此cǐ十shí觀guān略lüè收萬類，不異玄中，故指在餘。又釋題中收shōu萬wàn類lèi，不bù異yì玄xuán中zhōng，故gù指zhǐ在zài餘yú。

又yòu釋shì題tí中zhōng廣顯華嚴義竟。又《還源觀》釋云「廣修萬行廣guǎng顯xiǎn華huá嚴yán義yì竟jìng。又yòu《還huán源yuán觀guān》釋shì云yún「廣guǎng修xiū萬wàn行xíng稱實成德，普周法界而證菩提。如華有稱chēng實shí成chéng德dé，普pǔ周zhōu法fǎ界jiè而ér證zhèng菩pú提tí。

如rú華huá有yǒu結實之用，行有感果之能。」今則託事表彰，結jié實shí之zhī用yòng，行xíng有yǒu感gǎn果guǒ之zhī能néng。」今jīn則zé託tuō事shì表biǎo彰zhāng，所以舉華為喻。嚴者，行成剋果，契理稱所suǒ以yǐ舉jǔ華huá為wéi喻yù。

嚴yán者zhě，行xíng成chéng剋kēi果guǒ，契qì理lǐ稱chēng真，性相兩亡、能所俱絕，顯煥炳著，故名嚴真zhēn，性xìng相xiāng兩liǎng亡wáng、能néng所suǒ俱jù絕jué，顯xiǎn煥huàn炳bǐng著zhù，故gù名míng嚴yán也。良以非真流之行無以契真，何有飾真也yě。良liáng以yǐ非fēi真zhēn流liú之zhī行xíng無wú以yǐ契qì真zhēn，何hé有yǒu飾shì真zhēn之行不從真起？此則真該妄末，行無不之zhī行xíng不bù從cóng真zhēn起qǐ？

此cǐ則zé真zhēn該gāi妄wàng末mò，行xíng無wú不bù修；妄徹真源，相無不寂，故曰法界自在圓修xiū；妄wàng徹chè真zhēn源yuán，相xiāng無wú不bù寂jì，故gù曰yuē法fǎ界jiè自zì在zài圓yuán明無礙用為華嚴三昧也。若更總釋，總以萬明míng無wú礙ài用yòng為wéi華huá嚴yán三sān昧mèi也yě。

若ruò更gèng總zǒng釋shì，總zǒng以yǐ萬wàn行嚴於法界，成於法身，為華嚴也。行有行xíng嚴yán於wū法fǎ界jiè，成chéng於wū法fǎ身shēn，為wéi華huá嚴yán也yě。行xíng有yǒu行布、圓融，成佛亦有十身總別，別如普眼長行xíng布bù、圓yuán融róng，成chéng佛fó亦yì有yǒu十shí身shēn總zǒng別bié，別bié如rú普pǔ眼yǎn長cháng者以十波羅蜜嚴成十身，融如八地一念者zhě以yǐ十shí波bō羅luó蜜mì嚴yán成chéng十shí身shēn，融róng如rú八bā地dì一yī念niàn之中十度圓修，成佛之時十身無礙，故曰之zhī中zhōng十shí度dù圓yuán修xiū，成chéng佛fó之zhī時shí十shí身shēn無wú礙ài，故gù曰yuē華嚴。餘如題中。第三因陀羅網三昧中，華huá嚴yán。

餘yú如rú題tí中zhōng。第dì三sān因yīn陀tuó羅luó網wǎng三sān昧mèi中zhōng，疏「次半頌舉一例餘亦有二意」者，前意對疏shū「次cì半bàn頌sòng舉jǔ一yī例lì餘yú亦yì有yǒu二èr意yì」者zhě，前qián意yì對duì前第一意，既一塵之中有多塵向來方說前qián第dì一yī意yì，既jì一yī塵chén之zhī中zhōng有yǒu多duō塵chén向xiàng來lái方fāng說shuō一塵攝剎，今方說塵內所具餘塵攝剎。後一yī塵chén攝shè剎chà，今jīn方fāng說shuō塵chén內nèi所suǒ具jù餘yú塵chén攝shè剎chà。

後hòu意對前第二意，此所例塵非前塵內，是前意yì對duì前qián第dì二èr意yì，此cǐ所suǒ例lì塵chén非fēi前qián塵chén內nèi，是shì前qián塵外遍法界中塵也。疏「由於昔時以手持塵chén外wài遍biàn法fǎ界jiè中zhōng塵chén也yě。疏shū「由yóu於wū昔xī時shí以yǐ手shǒu持chí供供佛施人稱周法界」者，此出因也。供供gòng供gòng佛fó施shī人rén稱chēng周zhōu法fǎ界jiè」者zhě，此cǐ出chū因yīn也yě。

供gòng佛施人約其施行，稱周法界約其施心，入佛fó施shī人rén約yuē其qí施shī行xíng，稱chēng周zhōu法fǎ界jiè約yuē其qí施shī心xīn，入rù深觀故。疏「故令真流供具等諸佛之難思」深shēn觀guān故gù。疏shū「故gù令lìng真zhēn流liú供gòng具jù等děng諸zhū佛fó之zhī難nán思sī」者，顯今果也。真流供具，顯出供時心以稱者zhě，顯xiǎn今jīn果guǒ也yě。

真zhēn流liú供gòng具jù，顯xiǎn出chū供gòng時shí心xīn以yǐ稱chēng法界，手出供具故。等諸佛之難思者，稱因法fǎ界jiè，手shǒu出chū供gòng具jù故gù。等děng諸zhū佛fó之zhī難nán思sī者zhě，稱chēng因yīn境也。因雖尊勝，心不稱境非真供養。由境jìng也yě。

因yīn雖suī尊zūn勝shèng，心xīn不bù稱chēng境jìng非fēi真zhēn供gòng養yǎng。由yóu稱真之因感稱真之果，能供真佛之境。疏稱chēng真zhēn之zhī因yīn感gǎn稱chēng真zhēn之zhī果guǒ，能néng供gòng真zhēn佛fó之zhī境jìng。

疏shū「初半對治」等者，對治文顯。隨心所樂為世界「初chū半bàn對duì治zhì」等děng者zhě，對duì治zhì文wén顯xiǎn。隨suí心xīn所suǒ樂lè為wéi世shì界jiè