大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 35 · 大正藏 0265c

在之力，乃以貧所樂法度脫眾生。斯諸菩在zài之zhī力lì，乃nǎi以yǐ貧pín所suǒ樂lè法fǎ度dù脫tuō眾zhòng生shēng。斯sī諸zhū菩pú薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。』」九「見其薩sà亦yì能néng勞láo謙qiān，以yǐ無wú量liáng大dà悲bēi生shēng是shì佛fó土tǔ。』」

九jiǔ「見jiàn其qí憍恣示跡涅槃」者，示滅生善恩。故《法華》云憍jiāo恣zì示shì跡jì涅niè槃pán」者zhě，示shì滅miè生shēng善shàn恩ēn。故gù《法fǎ華huá》云yún「若佛久住於世，薄福之人不種善根，貧窮「若ruò佛fó久jiǔ住zhù於wū世shì，薄báo福fú之zhī人rén不bù種zhǒng善shàn根gēn，貧pín窮qióng下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見下xià賤jiàn貪tān著zhù五wǔ欲yù，入rù於wū憶yì想xiǎng妄wàng見jiàn網wǎng中zhōng。

若ruò見jiàn如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能如rú來lái常cháng在zài不bù滅miè，便biàn起qǐ憍jiāo恣zì而ér懷huái厭yàn怠dài，不bù能néng生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便生shēng難nán遭zāo之zhī想xiǎng恭gōng敬jìng之zhī心xīn。是shì故gù如rú來lái以yǐ方fāng便biàn說：比丘當知，諸佛出世難可值遇。乃至云說shuō：比bǐ丘qiū當dāng知zhī，諸zhū佛fó出chū世shì難nán可kě值zhí遇yù。

乃nǎi至zhì云yún斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，斯sī眾zhòng生shēng等děng聞wén如rú是shì語yǔ，必bì當dāng生shēng於wū難nán遭zāo之zhī想xiǎng，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。」四十七經心xīn懷huái戀liàn慕mù渴kě仰yǎng於wū佛fó，便biàn種zhǒng善shàn根gēn。」四sì十shí七qī經jīng有涅槃佛事，與此大同。十「留餘福教以濟危有yǒu涅niè槃pán佛fó事shì，與yǔ此cǐ大dà同tóng。

十shí「留liú餘yú福fú教jiào以yǐ濟jì危wēi苦」者，即悲念無盡恩。謂世尊同人中壽應苦kǔ」者zhě，即jí悲bēi念niàn無wú盡jìn恩ēn。謂wèi世shì尊zūn同tóng人rén中zhōng壽shòu應yīng壽百年，留二十年福以庇末法弟子。《大集．壽shòu百bǎi年nián，留liú二èr十shí年nián福fú以yǐ庇bì末mò法fǎ弟dì子zǐ。

《大dà集jí．月藏分》第十卷云「悲愍眾生故捨壽」，第三月yuè藏cáng分fēn》第dì十shí卷juǎn云yún「悲bēi愍mǐn眾zhòng生shēng故gù捨shě壽shòu」，第dì三sān分「令我法海滿，洗浴諸天人，假使毀禁戒，分fēn「令lìng我wǒ法fǎ海hǎi滿mǎn，洗xǐ浴yù諸zhū天tiān人rén，假jiǎ使shǐ毀huǐ禁jìn戒jiè，悉住不退地。若有撾打彼，即為打我身。若悉xī住zhù不bù退tuì地dì。若ruò有yǒu撾zhuā打dǎ彼bǐ，即jí為wéi打dǎ我wǒ身shēn。

若ruò有罵辱者，則為毀辱我。」又云「留白毫之有yǒu罵mà辱rǔ者zhě，則zé為wéi毀huǐ辱rǔ我wǒ。」又yòu云yún「留liú白bái毫háo之zhī福以覆弟子」。言留教者，即三藏八藏廣福fú以yǐ覆fù弟dì子zǐ」。

言yán留liú教jiào者zhě，即jí三sān藏zàng八bā藏cáng廣guǎng益眾生，依之修行皆得成佛。形像塔廟乃至益yì眾zhòng生shēng，依yī之zhī修xiū行xíng皆jiē得dé成chéng佛fó。形xíng像xiàng塔tǎ廟miào乃nǎi至zhì舍利，一興供養千返生天等。疏「故自頂至舍shè利lì，一yī興xīng供gòng養yǎng千qiān返fǎn生shēng天tiān等děng。

疏shū「故gù自zì頂dǐng至zhì足」下，結成恩重。疏「得人」下，引經證成。初即足zú」下xià，結jié成chéng恩ēn重zhòng。疏shū「得dé人rén」下xià，引yǐn經jīng證zhèng成chéng。

初chū即jí《涅槃》第二十八。「不知恩者多遭橫死」，即此經《涅niè槃pán》第dì二èr十shí八bā。「不bù知zhī恩ēn者zhě多duō遭zāo橫héng死sǐ」，即jí此cǐ經jīng四十八〈隨好品〉。「故經云」下，三引他經。先四sì十shí八bā〈隨suí好hǎo品pǐn〉。

「故gù經jīng云yún」下xià，三sān引yǐn他tā經jīng。先xiān一偈具足經文。「唯自利」下，取意引。彼亦一偈，一yī偈jì具jù足zú經jīng文wén。

「唯wéi自zì利lì」下xià，取qǔ意yì引yǐn。彼bǐ亦yì一yī偈jì，云「唯有傳持正法藏，宣揚教理施群生，修云yún「唯wéi有yǒu傳chuán持chí正zhèng法fǎ藏cáng，宣xuān揚yáng教jiào理lǐ施shī群qún生shēng，修xiū習一念契真如，即是真報如來者。」會意可習xí一yī念niàn契qì真zhēn如rú，即jí是shì真zhēn報bào如rú來lái者zhě。」

會huì意yì可kě知。疏「能離五邪」者，即《智論》二十二。其第五知zhī。疏shū「能néng離lí五wǔ邪xié」者zhě，即jí《智zhì論lùn》二èr十shí二èr。

其qí第dì五wǔ名稱說所得供養，以動人心，前四全同。疏名míng稱chēng說shuō所suǒ得dé供gòng養yǎng，以yǐ動dòng人rén心xīn，前qián四sì全quán同tóng。疏shū「瑜伽名善守根門」者，即第二十三。論云「云何「瑜yú伽jiā名míng善shàn守shǒu根gēn門mén」者zhě，即jí第dì二èr十shí三sān。

論lùn云yún「云yún何hé