大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0200a

劫當成佛道，以為懈慢眾生故。能示如劫jié當dāng成chéng佛fó道dào，以yǐ為wéi懈xiè慢màn眾zhòng生shēng故gù。能néng示shì如rú是無量方便不可思議，而實菩薩種性根等，是shì無wú量liáng方fāng便biàn不bù可kě思sī議yì，而ér實shí菩pú薩sà種zhǒng性xìng根gēn等děng，發心則等所證亦等，無有超過之法，以一發fā心xīn則zé等děng所suǒ證zhèng亦yì等děng，無wú有yǒu超chāo過guò之zhī法fǎ，以yǐ一yī切菩薩皆經於三阿僧祇劫故。」斯則定也。二切qiè菩pú薩sà皆jiē經jīng於wū三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié故gù。」

斯sī則zé定dìng也yě。二èr者不定，復有二意：一為通餘類世界故，如者zhě不bù定dìng，復fù有yǒu二èr意yì：一yī為wéi通tōng餘yú類lèi世shì界jiè故gù，如rú《勝天王》說，即前樹形等剎是。二據佛實德無《勝shèng天tiān王wáng》說shuō，即jí前qián樹shù形xíng等děng剎chà是shì。

二èr據jù佛fó實shí德dé無wú限故，如《寶雲經》。若《瑜伽》，說有二種無數劫：限xiàn故gù，如rú《寶bǎo雲yún經jīng》。若ruò《瑜yú伽jiā》，說shuō有yǒu二èr種zhǒng無wú數shù劫jié：一者日夜月半月等，方便顯時無量故；二者一yī者zhě日rì夜yè月yuè半bàn月yuè等děng，方fāng便biàn顯xiǎn時shí無wú量liáng故gù；

二èr者zhě如常說。若依初義，經無量劫；若依後義，但如rú常cháng說shuō。若ruò依yī初chū義yì，經jīng無wú量liáng劫jié；

若ruò依yī後hòu義yì，但dàn三僧祇。然依此釋，不同《寶雲》，《寶雲》不言三sān僧sēng祇qí。然rán依yī此cǐ釋shì，不bù同tóng《寶bǎo雲yún》，《寶bǎo雲yún》不bù言yán為淺近眾生說於大劫，為於深勝說日月為wéi淺qiǎn近jìn眾zhòng生shēng說shuō於wū大dà劫jié，為wéi於wū深shēn勝shèng說shuō日rì月yuè劫，明知意殊。是則《瑜伽》亦是一方所宜說劫jié，明míng知zhī意yì殊shū。

是shì則zé《瑜yú伽jiā》亦yì是shì一yī方fāng所suǒ宜yí說shuō耳。疏「又時無別體」下，別教一乘融攝以說，耳ěr。疏shū「又yòu時shí無wú別bié體tǐ」下xià，別bié教jiào一yī乘chéng融róng攝shè以yǐ說shuō，如毘目仙人執善財手，時經多劫、處歷無如rú毘pí目mù仙xiān人rén執zhí善shàn財cái手shǒu，時shí經jīng多duō劫jié、處chǔ歷lì無wú邊，故不可以長短思也。若顯超勝，一生頓邊biān，故gù不bù可kě以yǐ長cháng短duǎn思sī也yě。

若ruò顯xiǎn超chāo勝shèng，一yī生shēng頓dùn圓；若約甚深，多劫莫究。故云不可定執，圓yuán；若ruò約yuē甚shèn深shēn，多duō劫jié莫mò究jiū。

故gù云yún不bù可kě定dìng執zhí，貴在入玄。疏「第二諸佛子下彰果體相」，疏文貴guì在zài入rù玄xuán。疏shū「第dì二èr諸zhū佛fó子zǐ下xià彰zhāng果guǒ體tǐ相xiāng」，疏shū文wén有四：一總相生起、二彰其分量、三科釋經有yǒu四sì：一yī總zǒng相xiāng生shēng起qǐ、二èr彰zhāng其qí分fèn量liàng、三sān科kē釋shì經jīng文、四用義通局。疏「然所依剎量」下，第二彰文wén、四sì用yòng義yì通tōng局jú。

疏shū「然rán所suǒ依yī剎chà量liáng」下xià，第dì二èr彰zhāng其分量。言「大小之化」者，如《梵網經》「周匝千其qí分fèn量liàng。言yán「大dà小xiǎo之zhī化huà」者zhě，如rú《梵fàn網wǎng經jīng》「周zhōu匝zā千qiān華上，復現千釋迦」，即大化也。「一華百億國，一華huá上shàng，復fù現xiàn千qiān釋shì迦jiā」，即jí大dà化huà也yě。

「一yī華huá百bǎi億yì國guó，一yī國一釋迦」，即小化也。小化唯一四洲，大化國guó一yī釋shì迦jiā」，即jí小xiǎo化huà也yě。小xiǎo化huà唯wéi一yī四sì洲zhōu，大dà化huà總該百億。「且依一相」等者，且依一種義相，總zǒng該gāi百bǎi億yì。

「且qiě依yī一yī相xiāng」等děng者zhě，且qiě依yī一yī種zhǒng義yì相xiāng，不壞邊表有蓮華外別佛剎海等，實則稱不bù壞huài邊biān表biǎo有yǒu蓮lián華huá外wài別bié佛fó剎chà海hǎi等děng，實shí則zé稱chēng性橫不可尋，故云法界無差別。若以性融性xìng橫héng不bù可kě尋xún，故gù云yún法fǎ界jiè無wú差chà別bié。若ruò以yǐ性xìng融róng相，則一塵中法界無量。疏「然準下別顯」，下相xiāng，則zé一yī塵chén中zhōng法fǎ界jiè無wú量liáng。

疏shū「然rán準zhǔn下xià別bié顯xiǎn」，下xià第三科釋經文。言「應有十事」者，以文廣釋第dì三sān科kē釋shì經jīng文wén。言yán「應yīng有yǒu十shí事shì」者zhě，以yǐ文wén廣guǎng釋shì十事故。此中長行略標列故，是以古德一品十shí事shì故gù。

此cǐ中zhōng長cháng行xíng略lüè標biāo列liè故gù，是shì以yǐ古gǔ德dé一yī品pǐn之中先分土因，就果相中即分十段。今不之zhī中zhōng先xiān分fēn土tǔ因yīn，就jiù果guǒ相xiāng中zhòng即jí分fēn十shí段duàn。今jīn不bù