大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0198c

地裂受之，受已還合，亦無衰惱水火刀兵及地dì裂liè受shòu之zhī，受shòu已yǐ還huán合hé，亦yì無wú衰shuāi惱nǎo水shuǐ火huǒ刀dāo兵bīng及jí諸饑饉毒害之事。園林池沼八功德水、眾華諸zhū饑jī饉jǐn毒dú害hài之zhī事shì。園yuán林lín池chí沼zhǎo八bā功gōng德dé水shuǐ、眾zhòng華huá異香皆悉盈滿，不生草穢。一種七穫味甚香異yì香xiāng皆jiē悉xī盈yíng滿mǎn，不bù生shēng草cǎo穢huì。

一yī種zhǒng七qī穫huò味wèi甚shèn香xiāng美，增色力身」等，廣如彼說。疏「淨名足指案美měi，增zēng色sè力lì身shēn」等děng，廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。疏shū「淨jìng名míng足zú指zhǐ案àn地」者，即〈佛國品〉說，隨其心淨則佛土淨。地dì」者zhě，即jí〈佛fó國guó品pǐn〉說shuō，隨suí其qí心xīn淨jìng則zé佛fó土tǔ淨jìng。

爾時舍利弗承佛威神，作是念言：「若菩薩爾ěr時shí舍shè利lì弗fú承chéng佛fó威wēi神shén，作zuò是shì念niàn言yán：「若ruò菩pú薩sà心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩道時心xīn淨jìng則zé佛fó土tǔ淨jìng者zhě，我wǒ世shì尊zūn本běn為wéi菩pú薩sà道dào時shí意豈不淨？而是佛土不淨若此。」佛即答云：「我意yì豈qǐ不bù淨jìng？而ér是shì佛fó土tǔ不bù淨jìng若ruò此cǐ。」

佛fó即jí答dá云yún：「我wǒ此土淨，而汝不見。」爾時世尊即以足指案此cǐ土tǔ淨jìng，而ér汝rǔ不bù見jiàn。」爾ěr時shí世shì尊zūn即jí以yǐ足zú指zhǐ案àn地，即時三千大千世界若干百千眾寶莊嚴地dì，即jí時shí三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè若ruò干gān百bǎi千qiān眾zhòng寶bǎo莊zhuāng嚴yán土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮土tǔ。

一yī切qiè大dà眾zhòng歎tàn未wèi曾céng有yǒu，而ér皆jiē自zì見jiàn坐zuò寶bǎo蓮lián華等是也。疏「法華三變淨土」者，即〈寶塔品〉。大華huá等děng是shì也yě。疏shū「法fǎ華huá三sān變biàn淨jìng土tǔ」者zhě，即jí〈寶bǎo塔tǎ品pǐn〉。

大dà樂說請開塔戶，佛言：「須集分身。」大樂說請樂lè說shuō請qǐng開kāi塔tǎ戶hù，佛fó言yán：「須xū集jí分fēn身shēn。」大dà樂lè說shuō請qǐng集分身佛。世尊放光遠召，為欲受分身集jí分fēn身shēn佛fó。

世shì尊zūn放fàng光guāng遠yuǎn召zhào，為wéi欲yù受shòu分fēn身shēn佛故，一變娑婆；二於八方各更變二百萬佛fó故gù，一yī變biàn娑suō婆pó；二èr於wū八bā方fāng各gè更gèng變biàn二èr百bǎi萬wàn億那由他國土皆令清淨，坐佛不足；第三億yì那nà由yóu他tā國guó土tǔ皆jiē令lìng清qīng淨jìng，坐zuò佛fó不bù足zú；

第dì三sān更變二百萬億那由他國土皆令清淨。故更gèng變biàn二èr百bǎi萬wàn億yì那nà由yóu他tā國guó土tǔ皆jiē令lìng清qīng淨jìng。故gù云三變。疏「謂前九辯諸世界約相不同至云yún三sān變biàn。

疏shū「謂wèi前qián九jiǔ辯biàn諸zhū世shì界jiè約yuē相xiāng不bù同tóng至zhì皆周遍故」，皆釋標名。於中有三：一約性相皆jiē周zhōu遍biàn故gù」，皆jiē釋shì標biāo名míng。於wū中zhōng有yǒu三sān：一yī約yuē性xìng相xiāng相對，相則有差、性則無差。二「又約權設」下約相xiāng對duì，相xiāng則zé有yǒu差chà、性xìng則zé無wú差chà。

二èr「又yòu約yuē權quán設shè」下xià約yuē權實相對，實則無差。三「又皆是諸佛之所用權quán實shí相xiāng對duì，實shí則zé無wú差chà。三sān「又yòu皆jiē是shì諸zhū佛fó之zhī所suǒ用yòng故」下收差與無差皆歸果用。前之二對性故gù」下xià收shōu差chà與yǔ無wú差chà皆jiē歸guī果guǒ用yòng。

前qián之zhī二èr對duì性xìng相權實二不相即，今則融即。言「無差之差」相xiāng權quán實shí二èr不bù相xiāng即jí，今jīn則zé融róng即jí。言yán「無wú差chà之zhī差chà」者，是圓融上之行布也。「差之無差」者，是行布者zhě，是shì圓yuán融róng上shàng之zhī行xíng布bù也yě。

「差chà之zhī無wú差chà」者zhě，是shì行xíng布bù上之圓融也。若離圓融則無可差別也，若上shàng之zhī圓yuán融róng也yě。若ruò離lí圓yuán融róng則zé無wú可kě差chà別bié也yě，若ruò離差別無可圓融。如攬別成總，非離別離lí差chà別bié無wú可kě圓yuán融róng。

如rú攬lǎn別bié成chéng總zǒng，非fēi離lí別bié外而有此總。引《法華經》但明二不相離。「由外wài而ér有yǒu此cǐ總zǒng。引yǐn《法fǎ華huá經jīng》但dàn明míng二èr不bù相xiāng離lí。

「由yóu依此義」下，顯十八圓滿由此而成。疏「盡海依yī此cǐ義yì」下xià，顯xiǎn十shí八bā圓yuán滿mǎn由yóu此cǐ而ér成chéng。疏shū「盡jìn海hǎi之塵一塵一剎已是含攝之義」者，以經云之zhī塵chén一yī塵chén一yī剎chà已yǐ是shì含hán攝shè之zhī義yì」者zhě，以yǐ經jīng云yún