大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0197c

以因對果論其多少，此則唯就因中自有以yǐ因yīn對duì果guǒ論lùn其qí多duō少shǎo，此cǐ則zé唯wéi就jiù因yīn中zhōng自zì有yǒu多少。前云「菩薩無邊功德海」及「普賢願行諸多duō少shǎo。前qián云yún「菩pú薩sà無wú邊biān功gōng德dé海hǎi」及jí「普pǔ賢xián願yuàn行xíng諸zhū佛子，等眾生劫勤修習」，此多修善也。今乃佛fó子zǐ，等děng眾zhòng生shēng劫jié勤qín修xiū習xí」，此cǐ多duō修xiū善shàn也yě。

今jīn乃nǎi文云「淨修廣大諸勝解，成就方便清淨力」，文wén云yún「淨jìng修xiū廣guǎng大dà諸zhū勝shèng解jiě，成chéng就jiù方fāng便biàn清qīng淨jìng力lì」，即治惡多。文顯可知。疏「如善財夜神處說」，即jí治zhì惡è多duō。文wén顯xiǎn可kě知zhī。

疏shū「如rú善shàn財cái夜yè神shén處chǔ說shuō」，即七十三經，大願精進力夜神，善財初見，起即jí七qī十shí三sān經jīng，大dà願yuàn精jīng進jìn力lì夜yè神shén，善shàn財cái初chū見jiàn，起qǐ於善知識同已等十心，便得佛剎微塵數行。於wū善shàn知zhī識shí同tóng已yǐ等děng十shí心xīn，便biàn得dé佛fó剎chà微wēi塵chén數shù行xíng。所謂同念心，常憶念十方三世佛故。同慧心，所suǒ謂wèi同tóng念niàn心xīn，常cháng憶yì念niàn十shí方fāng三sān世shì佛fó故gù。

同tóng慧huì心xīn，分別決定一切法故等。廣如彼說。此下數分fēn別bié決jué定dìng一yī切qiè法fǎ故gù等děng。廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。

此cǐ下xià數shù段皆如〈十地〉經文。疏「前半方便、後半清淨」段duàn皆jiē如rú〈十shí地dì〉經jīng文wén。疏shū「前qián半bàn方fāng便biàn、後hòu半bàn清qīng淨jìng」者，以各下句有方便清淨言故。言「皆上句者zhě，以yǐ各gè下xià句jù有yǒu方fāng便biàn清qīng淨jìng言yán故gù。

言yán「皆jiē上shàng句jù果、下句因」者，從多分說，則方便為因、清淨果guǒ、下xià句jù因yīn」者zhě，從cóng多duō分fēn說shuō，則zé方fāng便biàn為wéi因yīn、清qīng淨jìng為果。若從通說，俱通因果。方便約因，善巧為wéi果guǒ。若ruò從cóng通tōng說shuō，俱jù通tōng因yīn果guǒ。

方fāng便biàn約yuē因yīn，善shàn巧qiǎo出生於土。方便約果，依正業用是淨土相清出chū生shēng於wū土tǔ。方fāng便biàn約yuē果guǒ，依yī正zhèng業yè用yòng是shì淨jìng土tǔ相xiāng清qīng淨。約因，離諸障蓋清淨；約果，無有三惡八淨jìng。

約yuē因yīn，離lí諸zhū障zhàng蓋gài清qīng淨jìng；約yuē果guǒ，無wú有yǒu三sān惡è八bā難等故。疏「初二隨彼類」者，如佛出娑婆但難nán等děng故gù。

疏shū「初chū二èr隨suí彼bǐ類lèi」者zhě，如rú佛fó出chū娑suō婆pó但dàn可丈六，若生極樂無量由旬，不可以無量可kě丈zhàng六liù，若ruò生shēng極jí樂lè無wú量liáng由yóu旬xún，不bù可kě以yǐ無wú量liáng由旬之如來以化三尺身眾生，丈六之佛由yóu旬xún之zhī如rú來lái以yǐ化huà三sān尺chǐ身shēn眾zhòng生shēng，丈zhàng六liù之zhī佛fó化萬丈之人；壽亦然矣，居於此剎不滿百化huà萬wàn丈zhàng之zhī人rén；壽shòu亦yì然rán矣yǐ，居jū於wū此cǐ剎chà不bù滿mǎn百bǎi年，彌陀人民壽皆無量。然此一對，亦通化機年nián，彌mí陀tuó人rén民mín壽shòu皆jiē無wú量liáng。

然rán此cǐ一yī對duì，亦yì通tōng化huà機jī多少。次「一緣廣狹」者，緣廣則剎廣，如文殊普多duō少shǎo。次cì「一yī緣yuán廣guǎng狹xiá」者zhě，緣yuán廣guǎng則zé剎chà廣guǎng，如rú文wén殊shū普pǔ賢之邦；緣狹則剎狹，如迦葉光德之國。四宜賢xián之zhī邦bāng；

緣yuán狹xiá則zé剎chà狹xiá，如rú迦jiā葉yè光guāng德dé之zhī國guó。四sì宜yí聞三則祕一乘之妙寶，宜聞一則廢羊鹿聞wén三sān則zé祕bì一yī乘chéng之zhī妙miào寶bǎo，宜yí聞wén一yī則zé廢fèi羊yáng鹿lù之小車。五根熟者化多，如釋迦之化；未熟之zhī小xiǎo車jū。

五wǔ根gēn熟shú者zhě化huà多duō，如rú釋shì迦jiā之zhī化huà；未wèi熟shú則化少，如須扇多如來。亦是因中緣廣狹故。則zé化huà少shǎo，如rú須xū扇shàn多duō如rú來lái。

亦yì是shì因yīn中zhōng緣yuán廣guǎng狹xiá故gù。疏「一念與劫」下，釋唯心方便之義。然一念疏shū「一yī念niàn與yǔ劫jié」下xià，釋shì唯wéi心xīn方fāng便biàn之zhī義yì。

然rán一yī念niàn與劫並由想心，此有二意：一者由有想與yǔ劫jié並bìng由yóu想xiǎng心xīn，此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī者zhě由yóu有yǒu想xiǎng念即有剎那，積此剎那終竟成劫。心想若念niàn即jí有yǒu剎chà那nà，積jī此cǐ剎chà那nà終zhōng竟jìng成chéng劫jié。心xīn想xiǎng若ruò滅，生死長絕。此順經文。二者一切境界皆滅miè，生shēng死sǐ長cháng絕jué。

此cǐ順shùn經jīng文wén。二èr者zhě一yī切qiè境jìng界jiè皆jiē