大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0196a

云因緣。亦上二皆因，隨十地菩薩為緣，如云yún因yīn緣yuán。亦yì上shàng二èr皆jiē因yīn，隨suí十shí地dì菩pú薩sà為wéi緣yuán，如rú上隨所化眾生等變化為淨土即是果相。上shàng隨suí所suǒ化huà眾zhòng生shēng等děng變biàn化huà為wéi淨jìng土tǔ即jí是shì果guǒ相xiāng。

初地見剎等百三千，故名為小。二地即千，三初chū地dì見jiàn剎chà等děng百bǎi三sān千qiān，故gù名míng為wéi小xiǎo。二èr地dì即jí千qiān，三sān地萬等。後後大於前前，前前即劣、後後漸勝。地dì萬wàn等děng。

後hòu後hòu大dà於wū前qián前qián，前qián前qián即jí劣liè、後hòu後hòu漸jiàn勝shèng。下所引地義，並如本品。疏「又第七偈依中有下xià所suǒ引yǐn地dì義yì，並bìng如rú本běn品pǐn。

疏shū「又yòu第dì七qī偈jì依yī中zhōng有yǒu依」下，以義料揀成無礙行門。此即賢首華藏依yī」下xià，以yǐ義yì料liào揀jiǎn成chéng無wú礙ài行xíng門mén。此cǐ即jí賢xián首shǒu華huá藏cáng觀意。彼有五門：一成立因緣，正當此門起觀guān意yì。

彼bǐ有yǒu五wǔ門mén：一yī成chéng立lì因yīn緣yuán，正zhèng當dāng此cǐ門mén起qǐ具因緣；二相狀布列，即〈華藏品〉風輪香海等；具jù因yīn緣yuán；二èr相xiāng狀zhuàng布bù列liè，即jí〈華huá藏cáng品pǐn〉風fēng輪lún香xiāng海hǎi等děng；

三具德圓滿；四依正融攝；五攝成觀智。今三sān具jù德dé圓yuán滿mǎn；四sì依yī正zhèng融róng攝shè；

五wǔ攝shè成chéng觀guān智zhì。今jīn疏有二：先牒經略明，即彼第四。二從「然其無疏shū有yǒu二èr：先xiān牒dié經jīng略lüè明míng，即jí彼bǐ第dì四sì。

二èr從cóng「然rán其qí無wú礙通有十種」下，即彼第三。但解此二自成觀礙ài通tōng有yǒu十shí種zhǒng」下xià，即jí彼bǐ第dì三sān。但dàn解jiě此cǐ二èr自zì成chéng觀guān智，略無第五。然彼具德指一香樹，亦明十智zhì，略lüè無wú第dì五wǔ。

然rán彼bǐ具jù德dé指zhǐ一yī香xiāng樹shù，亦yì明míng十shí義：一此香樹即佛智身德、二即轉法輪、三事義yì：一yī此cǐ香xiāng樹shù即jí佛fó智zhì身shēn德dé、二èr即jí轉zhuǎn法fǎ輪lún、三sān事shì理無礙、四悲智德、五難思德、六體用無礙、七理lǐ無wú礙ài、四sì悲bēi智zhì德dé、五wǔ難nán思sī德dé、六liù體tǐ用yòng無wú礙ài、七qī定亂無礙、八微細德、九佛境界德、十緣起定dìng亂luàn無wú礙ài、八bā微wēi細xì德dé、九jiǔ佛fó境jìng界jiè德dé、十shí緣yuán起qǐ無礙德。而內外相參以成十門，亦不引證。無wú礙ài德dé。而ér內nèi外wài相xiàng參cān以yǐ成chéng十shí門mén，亦yì不bù引yǐn證zhèng。

今為順經，加減廢立皆引文證，而具事理今jīn為wéi順shùn經jīng，加jiā減jiǎn廢fèi立lì皆jiē引yǐn文wén證zhèng，而ér具jù事shì理lǐ事事無礙。疏中有四：初總摽。二「諸教說土」下，事shì事shì無wú礙ài。疏shū中zhōng有yǒu四sì：初chū總zǒng摽biāo。

二èr「諸zhū教jiào說shuō土tǔ」下xià，立意。「或是無常」者，通大小乘。「或云心變」，唯立lì意yì。「或huò是shì無wú常cháng」者zhě，通tōng大dà小xiǎo乘chéng。

「或huò云yún心xīn變biàn」，唯wéi是大乘理事懸隔，明非實教。三「一事理無礙」是shì大dà乘chéng理lǐ事shì懸xuán隔gé，明míng非fēi實shí教jiào。三sān「一yī事shì理lǐ無wú礙ài」下，開門別釋。一中引經，即第十經偈末句云下xià，開kāi門mén別bié釋shì。

一yī中zhōng引yǐn經jīng，即jí第dì十shí經jīng偈jì末mò句jù云yún「安住於空虛」，今但取莊嚴為事、法界為理，「安ān住zhù於wū空kōng虛xū」，今jīn但dàn取qǔ莊zhuāng嚴yán為wéi事shì、法fǎ界jiè為wéi理lǐ，無差別言即是無礙。二成壞中不引文者，義無wú差chà別bié言yán即jí是shì無wú礙ài。二èr成chéng壞huài中zhōng不bù引yǐn文wén者zhě，義yì易了故。亦是此偈，故云一一。剎種中，劫燒易yì了le故gù。

亦yì是shì此cǐ偈jì，故gù云yún一yī一yī。剎chà種zhǒng中zhōng，劫jié燒shāo不思議，所現雖敗惡，其處常清淨。三中「經云不bù思sī議yì，所suǒ現xiàn雖suī敗bài惡è，其qí處chǔ常cháng清qīng淨jìng。

三sān中zhōng「經jīng云yún體相如本」等者，即第八經，釋剎種章偈。及體tǐ相xiāng如rú本běn」等děng者zhě，即jí第dì八bā經jīng，釋shì剎chà種zhǒng章zhāng偈jì。及jí後四相入中所引，即前偈前半，具云「以一剎後hòu四sì相xiāng入rù中zhōng所suǒ引yǐn，即jí前qián偈jì前qián半bàn，具jù云yún「以yǐ一yī剎chà種入一切，一切入一亦無餘，體相如本無種zhǒng入rù一yī切qiè，一yī切qiē入rù一yī亦yì無wú餘yú，體tǐ相xiāng如rú本běn無wú差別，無等無量普周遍。」五相即無礙，證文即差chà別bié，無wú等děng無wú量liáng普pǔ周zhōu遍biàn。」

五wǔ相xiāng即jí無wú礙ài，證zhèng文wén即jí