大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0197b

永絕色累。一切世間出世間心悉不現前，故永yǒng絕jué色sè累lèi。一yī切qiè世shì間jiān出chū世shì間jiān心xīn悉xī不bù現xiàn前qián，故gù云照體獨立。稱性普周，故云神無方所。神即云yún照zhào體tǐ獨dú立lì。

稱chēng性xìng普pǔ周zhōu，故gù云yún神shén無wú方fāng所suǒ。神shén即jí心神，《易》云「神者，妙萬物而為言者也。故神心xīn神shén，《易yì》云yún「神shén者zhě，妙miào萬wàn物wù而ér為wéi言yán者zhě也yě。

故gù神shén無方而易無體。」既無色累，故其土相難以無wú方fāng而ér易yì無wú體tǐ。」既jì無wú色sè累lèi，故gù其qí土tǔ相xiāng難nán以yǐ名目。疏「七地已還」等者，未出三界者，依直名míng目mù。

疏shū「七qī地dì已yǐ還huán」等děng者zhě，未wèi出chū三sān界jiè者zhě，依yī直zhí往者，未捨分段故。「無漏觀智有間斷」者，即往wǎng者zhě，未wèi捨shě分fēn段duàn故gù。「無wú漏lòu觀guān智zhì有yǒu間jiàn斷duàn」者zhě，即jí六地已下，若至七地觀無有間。依《十地經》，六liù地dì已yǐ下xià，若ruò至zhì七qī地dì觀guān無wú有yǒu間jiàn。

依yī《十shí地dì經jīng》，六地已下為染，八地已上為淨，七地亦名六liù地dì已yǐ下xià為wéi染rǎn，八bā地dì已yǐ上shàng為wéi淨jìng，七qī地dì亦yì名míng中間，亦可名染、亦得名淨、或非染非淨。今中zhōng間jiàn，亦yì可kě名míng染rǎn、亦yì得dé名míng淨jìng、或huò非fēi染rǎn非fēi淨jìng。今jīn取染義，故非純淨。疏「若依瑜伽」下，第三對取qǔ染rǎn義yì，故gù非fēi純chún淨jìng。

疏shū「若ruò依yī瑜yú伽jiā」下xià，第dì三sān對duì教揀定，可知。疏「然淨方便」下，第四對文揀教jiào揀jiǎn定dìng，可kě知zhī。疏shū「然rán淨jìng方fāng便biàn」下xià，第dì四sì對duì文wén揀jiǎn濫。於中有二：先對此文。上來四對，皆約清濫làn。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān對duì此cǐ文wén。上shàng來lái四sì對duì，皆jiē約yuē清qīng淨為果、方便為因。今以義通，方便亦果，親淨jìng為wéi果guǒ、方fāng便biàn為wéi因yīn。

今jīn以yǐ義yì通tōng，方fāng便biàn亦yì果guǒ，親qīn近善友即是方便，今得人寶為嚴則兼於近jìn善shàn友yǒu即jí是shì方fāng便biàn，今jīn得dé人rén寶bǎo為wéi嚴yán則zé兼jiān於wū果，故極樂等土，諸上善人俱會一處，是等流果guǒ，故gù極jí樂lè等děng土tǔ，諸zhū上shàng善shàn人rén俱jù會huì一yī處chǔ，是shì等děng流liú果也。疏「然望莊嚴」下，第二對前文揀也。如莊果guǒ也yě。疏shū「然rán望wàng莊zhuāng嚴yán」下xià，第dì二èr對duì前qián文wén揀jiǎn也yě。

如rú莊zhuāng嚴中云「或以說一切菩薩功德莊嚴」，與此嚴yán中zhōng云yún「或huò以yǐ說shuō一yī切qiè菩pú薩sà功gōng德dé莊zhuāng嚴yán」，與yǔ此cǐ「增長廣大功德雲遍法界故」文同。又彼偈「增zēng長cháng廣guǎng大dà功gōng德dé雲yún遍biàn法fǎ界jiè故gù」文wén同tóng。又yòu彼bǐ偈jì中多舉因顯果，與此長行同。此云「慈悲廣中zhōng多duō舉jǔ因yīn顯xiǎn果guǒ，與yǔ此cǐ長cháng行xíng同tóng。

此cǐ云yún「慈cí悲bēi廣guǎng大遍眾生，以此莊嚴諸剎海。」與莊嚴同。起大dà遍biàn眾zhòng生shēng，以yǐ此cǐ莊zhuāng嚴yán諸zhū剎chà海hǎi。」與yǔ莊zhuāng嚴yán同tóng。

起qǐ具因緣諸淨剎因，與此長行修淨因同。故具jù因yīn緣yuán諸zhū淨jìng剎chà因yīn，與yǔ此cǐ長cháng行xíng修xiū淨jìng因yīn同tóng。故gù為此揀。疏文有二：一明門別，謂所用雖一，為wéi此cǐ揀jiǎn。

疏shū文wén有yǒu二èr：一yī明míng門mén別bié，謂wèi所suǒ用yòng雖suī一yī，用處不同。猶如說法在布施門名為法施，用yòng處chǔ不bù同tóng。猶yóu如rú說shuō法fǎ在zài布bù施shī門mén名míng為wéi法fǎ施shī，在智慧門名為方便等。疏「又起具」下，更以在zài智zhì慧huì門mén名míng為wéi方fāng便biàn等děng。

疏shū「又yòu起qǐ具jù」下xià，更gèng以yǐ別理揀於二門，則具緣是通、此處則局，故別bié理lǐ揀jiǎn於wū二èr門mén，則zé具jù緣yuán是shì通tōng、此cǐ處chǔ則zé局jú，故gù前疏云「唯約淨也。」對於莊嚴則多少不同，前qián疏shū云yún「唯wéi約yuē淨jìng也yě。」對duì於wū莊zhuāng嚴yán則zé多duō少shǎo不bù同tóng，如多藥和合從疆得名，定中有慧但資於如rú多duō藥yào和hé合hé從cóng疆jiāng得dé名míng，定dìng中zhōng有yǒu慧huì但dàn資zī於wū定，慧中有定但名般若等，故云彼多約果、定dìng，慧huì中zhōng有yǒu定dìng但dàn名míng般bō若rě等děng，故gù云yún彼bǐ多duō約yuē果guǒ、此多約因。從前多修善者，亦從多少，前則此cǐ多duō約yuē因yīn。

從cóng前qián多duō修xiū善shàn者zhě，亦yì從cóng多duō少shǎo，前qián則zé