大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 26 · 大正藏 0195c

心之土，以應直心眾生為同搆一緣來生心xīn之zhī土tǔ，以yǐ應yīng直zhí心xīn眾zhòng生shēng為wéi同tóng搆gòu一yī緣yuán來lái生shēng其國。萬行皆然，故云隨其行業。言「凡聖同其qí國guó。萬wàn行xíng皆jiē然rán，故gù云yún隨suí其qí行xíng業yè。

言yán「凡fán聖shèng同tóng居」者，即變化土。若他受用，唯聖所居。變化之居jū」者zhě，即jí變biàn化huà土tǔ。若ruò他tā受shòu用yòng，唯wéi聖shèng所suǒ居jū。

變biàn化huà之zhī土，凡聖同居，有二意：一就機化故、二於凡土tǔ，凡fán聖shèng同tóng居jū，有yǒu二èr意yì：一yī就jiù機jī化huà故gù、二èr於wū凡fán身中初證聖果，尚亦為居之。疏「三四二種身shēn中zhōng初chū證zhèng聖shèng果guǒ，尚shàng亦yì為wéi居jū之zhī。疏shū「三sān四sì二èr種zhǒng他受用土因」者，略如上引《唯識論》文。唯識他tā受shòu用yòng土tǔ因yīn」者zhě，略lüè如rú上shàng引yǐn《唯wéi識shí論lùn》文wén。

唯wéi識shí一向就佛說因，今通菩薩，謂佛因中修此一yī向xiàng就jiù佛fó說shuō因yīn，今jīn通tōng菩pú薩sà，謂wèi佛fó因yīn中zhōng修xiū此cǐ二因，成他受用，即是佛因。二住地菩薩修此二èr因yīn，成chéng他tā受shòu用yòng，即jí是shì佛fó因yīn。二èr住zhù地dì菩pú薩sà修xiū此cǐ二因，得他受用，約菩薩因。初地八地，《地經》二èr因yīn，得dé他tā受shòu用yòng，約yuē菩pú薩sà因yīn。

初chū地dì八bā地dì，《地dì經jīng》廣說。疏「勝解印持隨心轉變」者，勝解以於廣guǎng說shuō。疏shū「勝shèng解jiě印yìn持chí隨suí心xīn轉zhuǎn變biàn」者zhě，勝shèng解jiě以yǐ於wū境印持為性，印持萬境隨心轉變。疏「一境jìng印yìn持chí為wéi性xìng，印yìn持chí萬wàn境jìng隨suí心xīn轉zhuǎn變biàn。

疏shū「一yī善根所流因中」者，即圓融修行自他二利無善shàn根gēn所suǒ流liú因yīn中zhōng」者zhě，即jí圓yuán融róng修xiū行xíng自zì他tā二èr利lì無wú障礙行，故得爾也。疏「其法性土」下，第三料障zhàng礙ài行xíng，故gù得dé爾ěr也yě。疏shū「其qí法fǎ性xìng土tǔ」下xià，第dì三sān料liào揀妨難。問：上之十句含於四土，何以特明三揀jiǎn妨fáng難nán。

問wèn：上shàng之zhī十shí句jù含hán於wū四sì土tǔ，何hé以yǐ特tè明míng三sān土因耶？故為此釋。次復問云：四土之外別土tǔ因yīn耶yē？故gù為wéi此cǐ釋shì。

次cì復fù問wèn云yún：四sì土tǔ之zhī外wài別bié說圓融，應有五土。故今答云：故其後三但說shuō圓yuán融róng，應yīng有yǒu五wǔ土tǔ。故gù今jīn答dá云yún：故gù其qí後hòu三sān但dàn融他四，即是我宗，非別有體。其圓融之因，融róng他tā四sì，即jí是shì我wǒ宗zōng，非fēi別bié有yǒu體tǐ。

其qí圓yuán融róng之zhī因yīn，亦如上說。又說淨土總有二義：一者行淨亦yì如rú上shàng說shuō。又yòu說shuō淨jìng土tǔ總zǒng有yǒu二èr義yì：一yī者zhě行xíng淨jìng業為因，感淨相果；二以德業為因，感自在業yè為wéi因yīn，感gǎn淨jìng相xiāng果guǒ；

二èr以yǐ德dé業yè為wéi因yīn，感gǎn自zì在zài淨果。行業始自凡夫、終至十地，德業始起淨jìng果guǒ。行xíng業yè始shǐ自zì凡fán夫fū、終zhōng至zhì十shí地dì，德dé業yè始shǐ起qǐ不動、終至如來故。第二別明，是行業淨。第不bù動dòng、終zhōng至zhì如rú來lái故gù。

第dì二èr別bié明míng，是shì行xíng業yè淨jìng。第dì三融攝，是自在淨。第一總明，具斯二淨，故三sān融róng攝shè，是shì自zì在zài淨jìng。

第dì一yī總zǒng明míng，具jù斯sī二èr淨jìng，故gù疏為三。疏「又此十事」下，生鉤鎖偈中。疏「成疏shū為wéi三sān。疏shū「又yòu此cǐ十shí事shì」下xià，生shēng鉤gōu鎖suǒ偈jì中zhōng。

疏shū「成chéng唯識」下，此下之文前已總引，今當略釋。大圓唯wéi識shí」下xià，此cǐ下xià之zhī文wén前qián已yǐ總zǒng引yǐn，今jīn當dāng略lüè釋shì。大dà圓yuán鏡智相應淨識，即果位第八，此是依因，依此鏡jìng智zhì相xiāng應yīng淨jìng識shí，即jí果guǒ位wèi第dì八bā，此cǐ是shì依yī因yīn，依yī此cǐ頓變故。「由昔所修」下，此是行因。「從初成佛」下，頓dùn變biàn故gù。

「由yóu昔xī所suǒ修xiū」下xià，此cǐ是shì行xíng因yīn。「從cóng初chū成chéng佛fó」下xià，辯其果相。初明竪長，後「周圓」下明其橫廣。辯biàn其qí果guǒ相xiāng。

初chū明míng竪shù長cháng，後hòu「周zhōu圓yuán」下xià明míng其qí橫héng廣guǎng。疏「論云：謂平等性智」等者，上已具引。先智後疏shū「論lùn云yún：謂wèi平píng等děng性xìng智zhì」等děng者zhě，上shàng已yǐ具jù引yǐn。

先xiān智zhì後hòu行，俱是緣因。亦以行為因、以智為緣，故行xíng，俱jù是shì緣yuán因yīn。亦yì以yǐ行xíng為wéi因yīn、以yǐ智zhì為wéi緣yuán，故gù