大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 21 · 大正藏 0165b

來，末法之中覺德比丘能師子吼，為破戒來lái，末mò法fǎ之zhī中zhōng覺jué德dé比bǐ丘qiū能néng師shī子zǐ吼hǒu，為wéi破pò戒jiè比丘刀杖所逼。時有國王名為有德，與破比bǐ丘qiū刀dāo杖zhàng所suǒ逼bī。時shí有yǒu國guó王wáng名míng為wéi有yǒu德dé，與yǔ破pò戒比丘共戰，時王被鎗舉身周遍。覺德讚戒jiè比bǐ丘qiū共gòng戰zhàn，時shí王wáng被bèi鎗qiāng舉jǔ身shēn周zhōu遍biàn。

覺jué德dé讚zàn王，王聞法已即便命終，生阿閦佛國，為彼王wáng，王wáng聞wén法fǎ已yǐ即jí便biàn命mìng終zhōng，生shēng阿ā閦chù佛fó國guó，為wéi彼bǐ如來第一弟子。覺德比丘却後壽終，亦生彼如rú來lái第dì一yī弟dì子zǐ。覺jué德dé比bǐ丘qiū却què後hòu壽shòu終zhōng，亦yì生shēng彼bǐ國為第二弟子。故知能護，功高所護。生公國guó為wéi第dì二èr弟dì子zǐ。

故gù知zhī能néng護hù，功gōng高gāo所suǒ護hù。生shēng公gōng釋金剛身云「長壽之與金剛，皆共談丈六，釋shì金jīn剛gāng身shēn云yún「長cháng壽shòu之zhī與yǔ金jīn剛gāng，皆jiē共gòng談tán丈zhàng六liù，但內外之異。長壽為外應之跡，金剛為內但dàn內nèi外wài之zhī異yì。

長cháng壽shòu為wéi外wài應yīng之zhī跡jì，金jīn剛gāng為wéi內nèi照之實，實照體圓，故無方也。然則長壽金剛照zhào之zhī實shí，實shí照zhào體tǐ圓yuán，故gù無wú方fāng也yě。然rán則zé長cháng壽shòu金jīn剛gāng並義通內外，而金色示滅，故以實照為常。並bìng義yì通tōng內nèi外wài，而ér金jīn色sè示shì滅miè，故gù以yǐ實shí照zhào為wéi常cháng。

實則至妙之色亦常不變矣。然長壽對於凡實shí則zé至zhì妙miào之zhī色sè亦yì常cháng不bù變biàn矣yǐ。然rán長cháng壽shòu對duì於wū凡fán夫之夭促，金剛對凡身之危脆，故無長無夫fū之zhī夭yāo促cù，金jīn剛gāng對duì凡fán身shēn之zhī危wēi脆cuì，故gù無wú長cháng無wú短方為長壽，非實非虛始曰金剛。而推其短duǎn方fāng為wéi長cháng壽shòu，非fēi實shí非fēi虛xū始shǐ曰yuē金jīn剛gāng。

而ér推tuī其qí因由護法者，護法令法久住，獲法身矣。」今因yīn由yóu護hù法fǎ者zhě，護hù法fǎ令lìng法fǎ久jiǔ住zhù，獲huò法fǎ身shēn矣yǐ。」今jīn疏文中言修慈護法者，護法即《涅槃》文，修慈疏shū文wén中zhōng言yán修xiū慈cí護hù法fǎ者zhě，護hù法fǎ即jí《涅niè槃pán》文wén，修xiū慈cí即今偈意。疏「教理行果皆有護也」者，有毀即jí今jīn偈jì意yì。

疏shū「教jiào理lǐ行xíng果guǒ皆jiē有yǒu護hù也yě」者zhě，有yǒu毀huǐ謗教，不惜身命折伏護持，為護教也。得謗bàng教jiào，不bù惜xī身shēn命mìng折zhé伏fú護hù持chí，為wéi護hù教jiào也yě。得dé旨契理便為護理，修行無缺即為護行。旨zhǐ契qì理lǐ便biàn為wéi護hù理lǐ，修xiū行xíng無wú缺quē即jí為wéi護hù行xíng。

此三若護，正覺果圓，即為護果。疏「本迷無此cǐ三sān若ruò護hù，正zhèng覺jué果guǒ圓yuán，即jí為wéi護hù果guǒ。疏shū「本běn迷mí無wú始猶若生盲，雖聞譬喻竟不識乳」者，即《涅始shǐ猶yóu若ruò生shēng盲máng，雖suī聞wén譬pì喻yù竟jìng不bù識shí乳rǔ」者zhě，即jí《涅niè槃經》。然《涅槃》總有二文：一即二十八經，明槃pán經jīng》。

然rán《涅niè槃pán》總zǒng有yǒu二èr文wén：一yī即jí二èr十shí八bā經jīng，明míng八喻云「善男子！凡所引喻，不必盡取，或取八bā喻yù云yún「善shàn男nán子zǐ！凡fán所suǒ引yǐn喻yù，不bù必bì盡jìn取qǔ，或huò取qǔ少分、或取多分、或復全取。如言如來面如少shǎo分fēn、或huò取qǔ多duō分fēn、或huò復fù全quán取qǔ。

如rú言yán如rú來lái面miàn如rú滿月，是名少分。善男子！譬如盲人初不見滿mǎn月yuè，是shì名míng少shǎo分fēn。善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú盲máng人rén初chū不bù見jiàn乳，轉問他人言：『乳為何類？』彼人答言：『如水乳rǔ，轉zhuǎn問wèn他tā人rén言yán：『乳rǔ為wéi何hé類lèi？』彼bǐ人rén答dá言yán：『如rú水shuǐ蜜貝，水則濕相、蜜則甜相、貝則色相。』雖引蜜mì貝bèi，水shuǐ則zé濕shī相xiāng、蜜mì則zé甜tián相xiāng、貝bèi則zé色sè相xiàng。』

雖suī引yǐn三喻，未得乳實。」二者《涅槃》第十四經、南本十三sān喻yù，未wèi得dé乳rǔ實shí。」二èr者zhě《涅niè槃pán》第dì十shí四sì經jīng、南nán本běn十shí三，喻諸外道不識常樂我淨，以四種喻，謂三sān，喻yù諸zhū外wài道dào不bù識shí常cháng樂lè我wǒ淨jìng，以yǐ四sì種zhǒng喻yù，謂wèi貝、稻米末、雪、鶴。經云「如生盲人不識乳色，貝bèi、稻dào米mǐ末mò、雪xuě、鶴hè。

經jīng云yún「如rú生shēng盲máng人rén不bù識shí乳rǔ色sè，