大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 21 · 大正藏 0162a

異，則相之勝義應非是如，觀者應捨相異yì，則zé相xiāng之zhī勝shèng義yì應yīng非fēi是shì如rú，觀guān者zhě應yīng捨shě相xiāng求如，正覺真如應不覺相；若言不異，真如求qiú如rú，正zhèng覺jué真zhēn如rú應yīng不bù覺jué相xiāng；若ruò言yán不bù異yì，真zhēn如rú無差別，相亦無差別，得相之時應得真如，無wú差chà別bié，相xiāng亦yì無wú差chà別bié，得dé相xiāng之zhī時shí應yīng得dé真zhēn如rú，又得真如時亦應得相，應不清淨。四相又yòu得dé真zhēn如rú時shí亦yì應yīng得dé相xiāng，應yīng不bù清qīng淨jìng。

四sì相xiāng與正智，如相與分別說。應知名與分別及與yǔ正zhèng智zhì，如rú相xiāng與yǔ分fēn別bié說shuō。應yīng知zhī名míng與yǔ分fēn別bié及jí正智，及分別於正智，皆當言異。餘略可知。正zhèng智zhì，及jí分fēn別bié於wū正zhèng智zhì，皆jiē當dāng言yán異yì。

餘yú略lüè可kě知zhī。已知五法名相差別，今當消疏文。疏中先已yǐ知zhī五wǔ法fǎ名míng相xiāng差chà別bié，今jīn當dāng消xiāo疏shū文wén。

疏shū中zhōng先xiān以五法屬文、後「迷如」下辯因起融攝。言「迷以yǐ五wǔ法fǎ屬shǔ文wén、後hòu「迷mí如rú」下xià辯biàn因yīn起qǐ融róng攝shè。言yán「迷mí如以成名相則妄想是生」者，此顯迷時唯如rú以yǐ成chéng名míng相xiāng則zé妄wàng想xiǎng是shì生shēng」者zhě，此cǐ顯xiǎn迷mí時shí唯wéi有三法：一名、二相、三妄想。故此五法通該有yǒu三sān法fǎ：一yī名míng、二èr相xiāng、三sān妄wàng想xiǎng。

故gù此cǐ五wǔ法fǎ通tōng該gāi一切而不必同時，謂妄想、正智此必不並，一yī切qiè而ér不bù必bì同tóng時shí，謂wèi妄wàng想xiǎng、正zhèng智zhì此cǐ必bì不bù並bìng，故今有妄想決無正智。其如如、名相則有故gù今jīn有yǒu妄wàng想xiǎng決jué無wú正zhèng智zhì。其qí如rú如rú、名míng相xiāng則zé有yǒu隱顯，此中迷故，如如則隱、名相則顯。次云隱yǐn顯xiǎn，此cǐ中zhōng迷mí故gù，如rú如rú則zé隱yǐn、名míng相xiāng則zé顯xiǎn。

次cì云yún「悟名相之本如執翻成智」者，此顯悟時但「悟wù名míng相xiāng之zhī本běn如rú執zhí翻fān成chéng智zhì」者zhě，此cǐ顯xiǎn悟wù時shí但dàn有其二：一正智、二如如。既有正智，決無妄有yǒu其qí二èr：一yī正zhèng智zhì、二èr如rú如rú。既jì有yǒu正zhèng智zhì，決jué無wú妄wàng想。了得如如，名相即隱。雖不壞相，舉體即想xiǎng。

了liǎo得dé如rú如rú，名míng相xiāng即jí隱yǐn。雖suī不bù壞huài相xiāng，舉jǔ體tǐ即jí空。理奪於事，無不蕩盡，是故空中無色等空kōng。

理lǐ奪duó於wū事shì，無wú不bù蕩dàng盡jìn，是shì故gù空kōng中zhōng無wú色sè等děng法。故《楞伽》云「謂了名相及與妄想，體本不法fǎ。故gù《楞léng伽qié》云yún「謂wèi了le名míng相xiāng及jí與yǔ妄wàng想xiǎng，體tǐ本běn不bù可得，名為正智。如如即是名相，妄想本自可kě得dé，名míng為wéi正zhèng智zhì。

如rú如rú即jí是shì名míng相xiāng，妄wàng想xiǎng本běn自zì不生。」釋曰：名相不生則境如矣。妄想不生則不bù生shēng。」釋shì曰yuē：名míng相xiāng不bù生shēng則zé境jìng如rú矣yǐ。

妄wàng想xiǎng不bù生shēng則zé心如矣。了心境如，是為正智，故唯正智及心xīn如rú矣yǐ。了liǎo心xīn境jìng如rú，是shì為wéi正zhèng智zhì，故gù唯wéi正zhèng智zhì及jí如如存。次云「如外無智，智體即如」者，復融如rú如rú存cún。

次cì云yún「如rú外wài無wú智zhì，智zhì體tǐ即jí如rú」者zhě，復fù融róng上二以為一味。如外無智，即以如攝智。智上shàng二èr以yǐ為wéi一yī味wèi。如rú外wài無wú智zhì，即jí以yǐ如rú攝shè智zhì。

智zhì體即如，是以智攝如，合為一味。故下經云體tǐ即jí如rú，是shì以yǐ智zhì攝shè如rú，合hé為wéi一yī味wèi。故gù下xià經jīng云yún「無有智外如為智所入，亦無如外智能證「無wú有yǒu智zhì外wài如rú為wéi智zhì所suǒ入rù，亦yì無wú如rú外wài智zhì能néng證zhèng於如。」即斯義也。故疏結云「此二猶空，寂照無於wū如rú。」

即jí斯sī義yì也yě。故gù疏shū結jié云yún「此cǐ二èr猶yóu空kōng，寂jì照zhào無wú礙。」寂即是如，照即是智。如日合空，雖有二礙ài。」

寂jì即jí是shì如rú，照zhào即jí是shì智zhì。如rú日rì合hé空kōng，雖suī有yǒu二èr事，一相難分。疏「十力降魔十軍皆殄」者，《智事shì，一yī相xiāng難nán分fēn。

疏shū「十shí力lì降jiàng魔mó十shí軍jūn皆jiē殄tiǎn」者zhě，《智zhì論》第六云「欲為汝初軍，憂愁軍第二，饑渴軍論lùn》第dì六liù云yún「欲yù為wéi汝rǔ初chū軍jūn，憂yōu愁chóu軍jūn第dì二èr，饑jī渴kě軍jūn