大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 21 · 大正藏 0160a

者熱沙不墮其頭、二者不以蛇身行欲、三者zhě熱rè沙shā不bù墮duò其qí頭tóu、二èr者zhě不bù以yǐ蛇shé身shēn行xíng欲yù、三sān者無有迦褸羅鳥之畏。彼喻發菩提心，離者zhě無wú有yǒu迦jiā褸lǚ羅luó鳥niǎo之zhī畏wèi。彼bǐ喻yù發fā菩pú提tí心xīn，離lí三界惡，然會之亦同。疏云「無鱗甲細蟲而三sān界jiè惡è，然rán會huì之zhī亦yì同tóng。

疏shū云yún「無wú鱗lín甲jiǎ細xì蟲chóng而ér有風吹」者，由有細蟲故𩥇熱沙。此二則有yǒu風fēng吹chuī」者zhě，由yóu有yǒu細xì蟲chóng故gù𩥇熱rè沙shā。此cǐ二èr則zé同共風吹寶衣露身，即現復本身之恥，所同tóng共gòng風fēng吹chuī寶bǎo衣yī露lù身shēn，即jí現xiàn復fù本běn身shēn之zhī恥chǐ，所suǒ以互有開合。疏「第四夜叉王」下，前之十段長以yǐ互hù有yǒu開kāi合hé。

疏shū「第dì四sì夜yè叉chā王wáng」下xià，前qián之zhī十shí段duàn長cháng行偈頌委釋，第十一段去即摘難釋。此下多行xíng偈jì頌sòng委wěi釋shì，第dì十shí一yī段duàn去qù即jí摘zhāi難nán釋shì。此cǐ下xià多duō不釋偈，偈有難者，懸引釋於長行之中，講不bù釋shì偈jì，偈jì有yǒu難nán者zhě，懸xuán引yǐn釋shì於wū長cháng行xíng之zhī中zhōng，講jiǎng者自對會之。疏「住正道者則不分別是邪是者zhě自zì對duì會huì之zhī。

疏shū「住zhù正zhèng道dào者zhě則zé不bù分fēn別bié是shì邪xié是shì正」者，即《淨名．入不二法門品》中珠頂王菩薩正zhèng」者zhě，即jí《淨jìng名míng．入rù不bù二èr法fǎ門mén品pǐn》中zhōng珠zhū頂dǐng王wáng菩pú薩sà之言。疏「善者善之」等，即借用《老子》云「善者之zhī言yán。疏shū「善shàn者zhě善shàn之zhī」等děng，即jí借jiè用yòng《老lǎo子zǐ》云yún「善shàn者zhě吾亦善之，不善者吾亦善之。」即德經也。疏吾wú亦yì善shàn之zhī，不bù善shàn者zhě吾wú亦yì善shàn之zhī。」

即jí德dé經jīng也yě。疏shū「聞深不怖」等者，即大分深義所謂空也。聞「聞wén深shēn不bù怖bù」等děng者zhě，即jí大dà分fēn深shēn義yì所suǒ謂wèi空kōng也yě。

聞wén說於空，謂同斷滅，故令人怖。故《大品》云說shuō於wū空kōng，謂wèi同tóng斷duàn滅miè，故gù令lìng人rén怖bù。故gù《大dà品pǐn》云yún「既非先有，亦非後無，自性常空，勿生驚怖。」「既jì非fēi先xiān有yǒu，亦yì非fēi後hòu無wú，自zì性xìng常cháng空kōng，勿wù生shēng驚jīng怖bù。」

「聞淺不疑」者，淺謂涉事方便多門，則令疑「聞wén淺qiǎn不bù疑yí」者zhě，淺qiǎn謂wèi涉shè事shì方fāng便biàn多duō門mén，則zé令lìng疑yí惑。今知隨宜，何所疑耶？「聞非深非淺」，疑無惑huò。今jīn知zhī隨suí宜yí，何hé所suǒ疑yí耶yē？

「聞wén非fēi深shēn非fēi淺qiǎn」，疑yí無wú所據，使身心茫然。今知非深為妙有、非所suǒ據jù，使shǐ身shēn心xīn茫máng然rán。今jīn知zhī非fēi深shēn為wéi妙miào有yǒu、非fēi淺為真空，離身心相方為勇猛，可造斯淺qiǎn為wéi真zhēn空kōng，離lí身shēn心xīn相xiāng方fāng為wéi勇yǒng猛měng，可kě造zào斯sī境。又此三句，亦即三觀，初空、次假、後中道。境jìng。

又yòu此cǐ三sān句jù，亦yì即jí三sān觀guān，初chū空kōng、次cì假jiǎ、後hòu中zhōng道dào。三句齊聞，一念皆會。疏「七城有三義」，疏文三sān句jù齊qí聞wén，一yī念niàn皆jiē會huì。

疏shū「七qī城chéng有yǒu三sān義yì」，疏shū文wén有二意：先解長行城義、後「有斯」已下會頌有yǒu二èr意yì：先xiān解jiě長cháng行xíng城chéng義yì、後hòu「有yǒu斯sī」已yǐ下xià會huì頌sòng文。前中有三：初立城三義、二「今言法城」下文wén。前qián中zhōng有yǒu三sān：初chū立lì城chéng三sān義yì、二èr「今jīn言yán法fǎ城chéng」下xià出城之體、三從「各有三義」下別釋教理行出chū城chéng之zhī體tǐ、三sān從cóng「各gè有yǒu三sān義yì」下xià別bié釋shì教jiào理lǐ行xíng果皆有防外敵等三。而四法為三，以理果guǒ皆jiē有yǒu防fáng外wài敵dí等děng三sān。

而ér四sì法fǎ為wéi三sān，以yǐ理lǐ行合釋，非理不顯行、非行不顯理，故初行xíng合hé釋shì，非fēi理lǐ不bù顯xiǎn行xíng、非fēi行xíng不bù顯xiǎn理lǐ，故gù初chū若了心城之性空則眾惑不入，是防外敵若ruò了le心xīn城chéng之zhī性xìng空kōng則zé眾zhòng惑huò不bù入rù，是shì防fáng外wài敵dí義。性空是理，謂自性淨心不與妄合，即理義yì。性xìng空kōng是shì理lǐ，謂wèi自zì性xìng淨jìng心xīn不bù與yǔ妄wàng合hé，即jí理lǐ防外敵。了空即行，眾惑不入，即行為城，名防fáng外wài敵dí。

了liǎo空kōng即jí行xíng，眾zhòng惑huò不bù入rù，即jí行xíng為wéi城chéng，名míng